开局土木堡，大明战神有点慌南山有龙
第152章 治世之道(第2页)
“远的不说，就是朕亲征漠北，太祖、太宗皇帝都没有彻底平定漠北之患，朕却做到了，靠的是什么？将士们拿的是改良的火器，而不是祖制！”
说到这里，朱祁玉才有了一种顿悟的感觉，这一次打仗和以往大不同，以往是拼人数，拼补给，拼战术，可是，这一次拼的却是银子。
新式火器威力巨大，但是造价也不菲。
这一场仗打下来，耗费了一千多万两银子。
可是，成效确实有目共睹。
在新式火器的压制下，无论是瓦剌人，还是鞑靼人，被打的毫无还手之力，就好比一个壮汉去欺负一个三岁孩童，双方的实力根本无法放在一起比较。
然而，这一切的基础，都是科技的发展。
别看只是一个小小的技术改良，却投入了大量的人力物力，花费了朝廷几百万两银子，才有今天的成效。
朝廷现在需要的是改良创新，还是遵循旧制……
结果已经很明显了，可是，朱祁玉还是不懂，为何这些东西，书本里从未出现过。
为什么那些当世大儒，从来不教授这些学问？
难道圣人说的话，也会错？
朱祁玉自幼读书，读的也是儒学，这样的结果，对他来说无异于天翻地覆，无论如何也无法接受。
“回皇上，臣弟以为，古人所推崇的忠孝仁义，放在任何时代，都是治世之道，不得随意摒弃！”
朱祁镇却摇了摇头，说道:“天底下的读书人都讲究仁义为先，此乃孔圣人所说的治国之道，可是，为何我朝既倡导仁义，却要对瓦剌人、鞑靼人刀兵相向呢？若是按照读书人的说法，我们应当用仁义去教化他们，否则的话，就是不尊圣人之道，是不是？”
他很清楚，任何人都有时代的局限性，自己的小老弟现在就属于局中人。
这些东西并非读几天书就能领悟的，正所谓当局者迷，旁观者清，自己能看的这么透彻，是因为跳出了这个时代，站在一名旁观者的角度来看这个世界。
朱祁玉则再度陷入沉思，他似乎被自己的理论打败了。
朱祁镇便继续说道:“仁义之前，尚有忠孝二字，此忠，便是要忠于大明，忠于我们的祖先，想当初，大宋为鞑虏所灭，自此天下为人所窃据百年，我们多少的祖先惨遭屠戮？可见，仁义是有前提的，对待百姓要讲仁义，对待敌人，便要将仁义抛之脑后，拿起刀枪干他娘的！”
“土木堡一战，二十万大军战死沙场，居庸关外，白骨累累，血流成河军。所谓圣人之道，便是灭了瓦剌人，给朕的将士们复仇！圣人之道，不只是安民，也在于攘外，若无法攘外，又如何做到安民呢？”
“想想那些将士，他们平日里过的极其困苦，个个面有菜色，他们镇守边关，随时可能遭遇敌人的袭击，稍微不留神，便要埋骨荒野。这时候，圣人口中的仁义还有用吗？”
“周公作周礼，孔子作春秋，周礼之中，北曰为狄，南曰为蛮，狄者，犬也。蛮者，虫也。以宣扬仁德的礼仪的周公，尚且知北方乃豺狼，南方多害人之虫，应予征伐，天下方才能安定。而春秋之中，圣人最推崇的，乃是齐桓公尊王攘夷之事，尊王为忠，攘夷则为仁，何以为仁，使百姓安居乐业，不为外寇所侵，杀死想要谋夺百姓性命的人，此为仁义。反之，若用礼义去对付蛮夷，却说是在遵循圣人之道，倘若圣人泉下有知，不知会不会气活过来！”
说到这里，朱祁玉才有了一种顿悟的感觉，这一次打仗和以往大不同，以往是拼人数，拼补给，拼战术，可是，这一次拼的却是银子。
新式火器威力巨大，但是造价也不菲。
这一场仗打下来，耗费了一千多万两银子。
可是，成效确实有目共睹。
在新式火器的压制下，无论是瓦剌人，还是鞑靼人，被打的毫无还手之力，就好比一个壮汉去欺负一个三岁孩童，双方的实力根本无法放在一起比较。
然而，这一切的基础，都是科技的发展。
别看只是一个小小的技术改良，却投入了大量的人力物力，花费了朝廷几百万两银子，才有今天的成效。
朝廷现在需要的是改良创新，还是遵循旧制……
结果已经很明显了，可是，朱祁玉还是不懂，为何这些东西，书本里从未出现过。
为什么那些当世大儒，从来不教授这些学问？
难道圣人说的话，也会错？
朱祁玉自幼读书，读的也是儒学，这样的结果，对他来说无异于天翻地覆，无论如何也无法接受。
“回皇上，臣弟以为，古人所推崇的忠孝仁义，放在任何时代，都是治世之道，不得随意摒弃！”
朱祁镇却摇了摇头，说道:“天底下的读书人都讲究仁义为先，此乃孔圣人所说的治国之道，可是，为何我朝既倡导仁义，却要对瓦剌人、鞑靼人刀兵相向呢？若是按照读书人的说法，我们应当用仁义去教化他们，否则的话，就是不尊圣人之道，是不是？”
他很清楚，任何人都有时代的局限性，自己的小老弟现在就属于局中人。
这些东西并非读几天书就能领悟的，正所谓当局者迷，旁观者清，自己能看的这么透彻，是因为跳出了这个时代，站在一名旁观者的角度来看这个世界。
朱祁玉则再度陷入沉思，他似乎被自己的理论打败了。
朱祁镇便继续说道:“仁义之前，尚有忠孝二字，此忠，便是要忠于大明，忠于我们的祖先，想当初，大宋为鞑虏所灭，自此天下为人所窃据百年，我们多少的祖先惨遭屠戮？可见，仁义是有前提的，对待百姓要讲仁义，对待敌人，便要将仁义抛之脑后，拿起刀枪干他娘的！”
“土木堡一战，二十万大军战死沙场，居庸关外，白骨累累，血流成河军。所谓圣人之道，便是灭了瓦剌人，给朕的将士们复仇！圣人之道，不只是安民，也在于攘外，若无法攘外，又如何做到安民呢？”
“想想那些将士，他们平日里过的极其困苦，个个面有菜色，他们镇守边关，随时可能遭遇敌人的袭击，稍微不留神，便要埋骨荒野。这时候，圣人口中的仁义还有用吗？”
“周公作周礼，孔子作春秋，周礼之中，北曰为狄，南曰为蛮，狄者，犬也。蛮者，虫也。以宣扬仁德的礼仪的周公，尚且知北方乃豺狼，南方多害人之虫，应予征伐，天下方才能安定。而春秋之中，圣人最推崇的，乃是齐桓公尊王攘夷之事，尊王为忠，攘夷则为仁，何以为仁，使百姓安居乐业，不为外寇所侵，杀死想要谋夺百姓性命的人，此为仁义。反之，若用礼义去对付蛮夷，却说是在遵循圣人之道，倘若圣人泉下有知，不知会不会气活过来！”