229. 229（二更+40w营养液加更） 刑……(第2页)

但齐周自从跟着刘虞来到长安以来，很觉自己一个幽州荒僻之地的州府从事，一跃而成九卿的属官，在行动之间绝不能有任何的错漏之处。




起码不能留下让人针对陛下的把柄。




这样一来，他就将这次前往益州授官就看得尤其重视。




他怎么想怎么觉得，自己这位搭档可能就是来游山玩水的。




可琢磨了一番乔侯让出大将军位置的举动，这种只派了个应付差事的人同往，也不难理解。




齐周想到这里，不由叹了口气。




看来和刘焉打交道的事情，只能交给他了。




李儒远远望见他的这个表现，摇头笑了笑。




既是要在乔琰麾下做事，他显然不能再用李儒这个名字，但也不必像是乔琰所说的改儒为猛。




他在出行之前敲定了那个蒙字，取的就是个蒙混过关的意思。




贾诩觉得李儒要等一个合适出手的机会，是态度消极的表现，要李儒自己看来倒也未必。




就比如说乔琰要借着让位刘焉大将军，从而给自己谋求更高的位置，让“大司马骠骑将军”变成名副其实的大司马，李儒就当即接下了往益州一行的任务。




与他同来的乔亭问道：“老师为何让我以这等戴着帷帽出行的方式跟随，而非改扮男装，让自己变得更不起眼一些？”




李儒漫不经心地回道：“你此番前来就是多看多学，我要做的也是一击即中之事，就当我们是这队伍里的累赘就好，没必要非要看着像是个本事人。”




乔亭不太明白李儒在打什么算盘，不过既然他说了是让她多看多学，想来也不会有什么问题。




算起来，她拜李儒为师还是个意外。




贾诩原本是想再试试激将法，让李儒别真拿乔琰说的种田之名当幌子，继续过他的田园生活。




结果李儒对贾诩说，他要是觉得无聊呢，也不是没有别的打发时间之事。




比如说可以由贾诩教导乔岚，由李儒教导乔亭，一年之后分出个高下来。




按照李儒的小算盘，教导乔琰的同宗姐妹还得算是个正儿八经的活计，这样一来他起码可以再得到一年的赋闲。




但在收到乔琰的信后，李儒又没法安稳教学了。




这好像正是他等待的时机！




但本着种菠菜种不过贾诩，教学不能教不过的好胜心，李儒干脆把乔亭给带出了门。




反正她们迟早也是要出去东奔西跑的，就当先提前适应适应好了。




何况——把人带出门去，按照实战经验来学习，谁又能说不是一种教学之法是吧？




李儒一边想着此事，一边也想着乔琰交给他的两条消息。




一条是，刘焉在最开始提出州牧制度的时候，想给自己谋求的并不是益州牧的名号，而是交州牧。




但是绵竹人董扶精通谶纬，有占卜之能，彼时正在洛阳担任侍中的位置。




他和刘焉交好，便对刘焉说“京师将乱，益州分野有天子气”。




在刘焉成为益州牧后，董扶此人也跟随着刘焉入蜀，成为了蜀郡的蜀国都尉。




另一条是，在郭大贤率领的商队从益州方向回返的时候，虽然没有和乔琰碰面，却将一个听说的消息带给了她，也被乔琰转告给了李儒。




刘焉此人在去年年初悄然制作乘舆车具。




有此两点，足以看出刘焉此人想做的绝不是什么大司马大将军，而是有图谋不轨之意。




但放在去年，或者说在他刚提出州牧制度的时候，这个举动还不算太奇怪。




汉灵帝刘宏治下民生多乱，后来的刘协又处在董卓的胁迫之下，还有刘辩在邺城称帝。




刘焉必然会想，既然幽州子民因刘虞治理有方的缘故，想要让其即位天子，我这益州在知名方士的口中说有天子气，我又为何不能为之？




只可惜刘协失踪，乔琰在北面虎视眈眈，同时奉迎了刘虞为天子，可算是将刘焉的小算盘给打了个稀烂。




李儒毫不怀疑，即便刘焉在去年有过打造乘舆的僭越举动，在刘虞正式称帝后，起码也会做出一番隐藏，绝不会被前来宣旨的齐周发觉其中的问题。




不过，大凡是有所动，必定留下痕迹。




等找准了机会，将事情给捅出来就是。




齐周若觉得他是来混日子的，那可就再好不过了。




何况，听闻益州美食佳肴，美景名胜不在少数，可要比去长安城中办事舒坦！




他都已经享受过被乔琰从马上给掀翻下来的待遇了，总不能让这把骨头再断一次。




说起来，在他经过长安的时候，那头最近在忙什么来着？




李儒揉了揉自己有好一阵子没用的脑袋。




“是法令。”乔亭听李儒嘀咕着这话，便回道。




“对，法令，这可是个需要斟酌尺度的东西。”李儒一边想着，自己果然是应该趁着往益州一行好好复健一下，一边又觉得，乔琰的胆子大这种情况也不是一天两天了，居然敢这么快就想从法令条例调整，往修正汉律上发展。




要知道，像是田畴在与刘虞配合屯田的时候所提出的法令，其实也只是对幽州地盘上的盗窃惩处、婚姻嫁娶、财物分配、互市贸易等细则，提出适配于幽州的修正。




乔琰提出的却显然不是。




但李儒也不得不承认，在乔琰手握刘虞这个挡箭牌的时候，这种举动还真不能说全然不妥。




长安朝廷初立，凉州和关中又是相对法令废弛之处，需要尽快建立秩序听起来也是顺理成章。




刘虞的贤名，又让有些听起来容易为人所诟病的倡议，有了个居中缓解的余地。




在元月初七的五日一大朝上，乔琰提出了两条堪称惊人的奏表。




其一，将《汉律》之中的《刑名》提到律法篇章的第一篇。




其二，以劳役刑为主体设置五刑。




按照乔琰的说法就是，在大汉的桓灵二帝当政期间，屡次出现大赦天下之事，也有对各类罪行的赎死之法。




每年以金赎死、以缣赎死者不计其数。




可实际上，这种宽容对待刑徒的方法，并不能真正改变这些人的做派，也丝毫没有让犯罪违例之事有所减少。甚至还有人专门赶在平均一年就有一次的大赦之前犯案。




要不是因为黄巾之乱中的俘虏被充作戍边，度辽将军营与护乌桓校尉营中可能都没有几个刑徒。




这种宽宥的法令制度，做出改变的时间宜早不宜迟。




写下了《四民月令》的崔寔，在他的另一本更出名的著作《政论》中提到：夫兵革国之大事，宜特留意，重其法罚，敢有巧诈辄行之辈，罪勿以赦赎除，则吏敬其职，工慎其业。1




这句话也成为了乔琰用来引用的说辞。




故而在她上表之中所说的第一句话就是“大赦，权时之宜，非常典也。”2




大赦是权宜之计，赎死也同样是权宜之计。




天子刚登基的大赦天下也就罢了，但在随后的数年中她并不建议再出现此事。




虽不能叫做严刑峻法，但越是动乱之年也越需要框定规矩。




将《刑名》一则提前，并对刑罚做出对应的标准划定，正是乔琰赶在农耕忙碌之前提出的诉求。




刘虞的贤德之名，必定会让相应的律法推行，只要没有超过一个度，就要相对来说容易得多。




起码要比乔琰自己提出此法的推行容易。




至于度是什么？




在乔琰给刘虞的奏表中写道，文景时期所提出的废除肉刑，当年如此，今时也如此，此为绝不能倒退回去的东西，肉刑的耻辱性特质，实为旧日陋习。




那何为这新明确的五刑？




便是将罪行按照轻重，划分为笞、杖、徒、流、死五条。3




之所以取五这个数目，乃是因为昔年汉章帝在位时期，班固在《白虎通》中写道，刑法以五为数，正对应了五行，虽然在汉律中没有明确的五刑之名，但现在可以有了。




不过在对罪行的具体框定中，可以应对当今时局情况，进行适当的调整，不必过分从严。4




至于在细则上的划定，可以令专擅此道的贤才进行制定。




这封奏表详细到了明确的五刑划分也就算了，连实行此事的人才都已在其中做出了推荐。




这让接到这封奏表的刘虞很难不怀疑，乔琰是不是还只是在并州做州牧的时候，就已经考虑到这件事了。




不过这个时候问这种问题显然没什么意义。




刘虞听着乔琰已说到了推荐执行此细则框定的人。




崔寔的侄子崔钧。




陈纪的儿子陈群。




荀爽的侄子荀悦。




前两人都已身在长安，唯独第三者尚在隐居状态。




但她与荀攸和荀彧都打听过此人，此二人都对他推崇备至，且提到他对刑法与时弊都自有一套自己的见解，这样的人正适合参与到此事之中。