惹！竟对八旬老人做出这种事！(第2页)

你如果无法辩明，那等对面掌握了官方话语权后，孔子的传奇人生里估计就得加一项“孔女子一生不弱于人”了。




如果这个官方话语权再掌握得久一些，科举考题是你这个学派出，答案要按照你这个学派对经典的释意来，一代两代大家还心里腹诽这个学派胆大包天，强行给孔子改头换面，他们知道孔子是男人但为了科举/为了打出自己的名声，对外只能声称自己支持这个观点。




但五代之后，孔子女扮男装这个观点必定会成为主流之一。




——这也是为什么学派一定要争正统，争到正统，那就相当于直接垄断了某段时间的话语权，你想给天下士子灌输什么观点就能灌输什么观点，再离谱的观点都行。




古文学派的人几乎是迫不及待想要辩倒对方了。




所以孔子……啊不对，所以《古文尚书》的数量为什么会突然变多呢？




那对知己对视一眼，其中一人扬声:“《德明·叙录》有载，宣帝年间，河内女子有坏老屋得古文《泰誓》三篇。此为十六篇之外《古文尚书》，是以，尔言‘四百年来数量无有变化’乃谬言！除此之外，还有……”




他们又提了其他书籍大概三四处类似的内容。




现在轮到今文学派皱眉了。




这些书他们有些看过，有些只隐约听过书名，没想到对面居然有人涉猎如此广泛。




但没关系，他们还有别的证据！




又一个人站出来:“《荀子》言:人心之危，道心之微。此八字引自道经。而《古文尚书》亦有相似句子:人心惟危，道心惟微。倘若《古文尚书》在前，为何《荀子》不言引自《尚书》？《古文尚书》！伪书尔！《荀子》成书前不见，是以无法引用。”




古文学派的人:“……”




你还真好意思说，人家引注什么是人家自由啊！《荀子》就是想引道经不想引尚书不行吗！




但是……




古文学派的人抹了一把脸。




辩吧！




辩经就是这样，再离谱的问题你也得引经据典回答。




＊




这个问题特别刁钻。




古文学派的人或是手抠着桌案沿角或凹陷，或是眼角皱出纹路，迟迟没能做出反击。




许烟杪灵机一动，戳戳兵部司务:“我能不能想办法证明《荀子》没有引用《古文尚书》是因为荀子没有听说过这本书啊？”




兵部司务想了想:“那我可以去证明《古文尚书》知名度高，荀子没听过就是荀子孤陋寡闻，再然后，通过这个打你的学说，说你的学说里，核心观点是荀子孤陋寡闻。”




许烟杪瞪大眼睛。




兵部司务兴致上来了:“如果你被套上这个观点，那往后你就没办法在辩经上使用荀子的一切观点。”




他孤陋寡闻，那以他的观点做出的论据，肯定有能被反驳的地方，虽然我还没找到，但我不用找了，因为，你亲口承认了荀子孤陋寡闻啊！




——以彼之矛，攻彼之盾。




许·辩经小白·烟杪眼睛瞪得更加圆溜了。




【这不就是杠精吗！】




他恍然大悟。




【原来辩经就是杠精中门对狙啊！】




——然后又在心声里逼逼叨叨一大片，反正整个朝堂都知道“杠精”是什么意思了。




古文学派:没错！今文学派就是杠精！




今文学派:怎么，辩不过别人就说别人是杠精啊？




今文学派挑衅:“如何？可曾想到法子证明？别挣扎了，《古文尚书》就是伪书。”




古文学派的人嘴角微抿着，大冬天的，焦虑到鼻尖沁出汗珠。




权应璋沉吟片刻，脑中好似有一殿之书，一篇又一篇典籍页面翻过，只为了寻到那只言片语，做出反驳。




“《荀子》言，故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。”




还真的让他找到了。




“诗者，《诗经》也；礼者，《礼记》也；如此，书者，《尚书》也。荀子以《尚书》为记录政事之言，而‘人心之危，道心之微’是为释意‘人心应时时戒惧，道心应养至精妙’，与心性有关，与政事无关，荀子自然会引专言心性的《道德经》，而非记录政事的《尚书》……”