90. 不要随便切不人广播,谢谢。(第2页)

    古文学派的人面色凝重起来。

    就连权应璋这个文坛盟主也是眉头一皱。

    他们是正经辩经,不是街头争斗,倘若是后者,他们当然可以扯着嗓子说“官方文书上没有变化不代表它在民间不存在,民间那么大,书籍四处散落,四百年后才找到不是很正常吗”。

    但辩经不能这么辩。

    辩经,你得从经史典籍里找出相应的内容来反驳对方。

    哪怕全天下都知道孔子是个男的,你在辩经的时候,如果需要说明这一点,那你就得从典籍内容里找出某某话来证明他——比如,孔子和卫灵公的夫人南子共处一室后,就连他的徒弟都疑心孔子是不是不清白了,由此可论证孔子是个男人。

    你如果无法辩明,那等对面掌握了官方话语权后,孔子的传奇人生里估计就得加一项“孔女子一生不弱于人”了。

    如果这个官方话语权再掌握得久一些,科举考题是你这个学派出,答案要按照你这个学派对经典的释意来,一代两代大家还心里腹诽这个学派胆大包天,强行给孔子改头换面,他们知道孔子是男人但为了科举/为了打出自己的名声,对外只能声称自己支持这个观点。

    但五代之后,孔子女扮男装这个观点必定会成为主流之一。

    ——这也是为什么学派一定要争正统,争到正统,那就相当于直接垄断了某段时间的话语权,你想给天下士子灌输什么观点就能灌输什么观点,再离谱的观点都行。

    古文学派的人几乎是迫不及待想要辩倒对方了。

    所以孔子……啊不对,所以《古文尚书》的数量为什么会突然变多呢?

    那对知己对视一眼,其中一人扬声:“《德明·叙录》有载,宣帝年间,河内女子有坏老屋得古文《泰誓》三篇。此为十六篇之外《古文尚书》,是以,尔言‘四百年来数量无有变化’乃谬言!除此之外,还有……”

    他们又提了其他书籍大概三四处类似的内容。

    现在轮到今文学派皱眉了。

    这些书他们有些看过,有些只隐约听过书名,没想到对面居然有人涉猎如此广泛。

    但没关系,他们还有别的证据!

    又一个人站出来:“《荀子》言:人心之危,道心之微。此八字引自道经。而《古文尚书》亦有相似句子:人心惟危,道心惟微。倘若《古文尚书》在前,为何《荀子》不言引自《尚书》?《古文尚书》!伪书尔!《荀子》成书前不见,是以无法引用。”

    古文学派的人:“……”

    你还真好意思说,人家引注什么是人家自由啊!《荀子》就是想引道经不想引尚书不行吗!

    但是……

    古文学派的人抹了一把脸。

    辩吧!

    辩经就是这样,再离谱的问题你也得引经据典回答。

    *

    这个问题特别刁钻。

    古文学派的人或是手抠着桌案沿角或凹陷,或是眼角皱出纹路,迟迟没能做出反击。

    许烟杪灵机一动,戳戳兵部司务:“我能不能想办法证明《荀子》没有引用《古文尚书》是因为荀子没有听说过这本书啊?”