第四百六十一章 这一次，我一定能够得道成仙(第2页)

修炼之士，在初期刚刚入道的时候，可能会有急切的心理。

比如想要尽快修炼成仙之类的。

这是很正常的现象。

是个想要得道成仙的人，都会有这样的急切感。

只是伴随着修心养性，修炼之士会逐渐明悟许多以前不曾懂的道理。

此时，修炼之士，会感觉到自身究竟多渺茫。

也知道想要得道成仙，需要付出和经历多少。

心性，自然而然养成，不会再没有“耐心”。

陈云刚刚百日筑基的时候，就心急的不行，想要快点能成为真道士，就是因为明悟的太少。

而如今，几十年的修炼生涯，让他懂了很多，已经不会再那么着急。

一次次感应，一次次尝试，均以失败而告终。

因为要操控定魄神棍，需要不断注入“炁”。

故而，等到体内丹炁即将耗空，他停了下来。

陈云没有运功恢复丹炁，而是任由自然恢复。

他则是坐在那边沉思，“先前，我明明尤为清晰的感应到元神所在，以及它的一举一动，但就是无法将自身的意念完全进行融合操控，难道其中有什么疏忽？”

他仔细回忆着和阳神一切有关的信息，想要尝试找到自己错误之处。

元神之所以在丹道书中论述较详，乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成。

元神是先天之性，又称“元性”、“真性”，因其不是思虑之神，即并不是意念活动，故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。

入定状态下人处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，这一状态即乃元神所现。

正如《黄庭外景经》石和阳注：“元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。”

医经中《脉望》说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”

一回忆起这些信息，陈云渐渐似乎明悟了什么，“《老子》曰：载营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤除玄览能无疵，爱民治国能无为，天门开阖能无雌，明白四达能无知。其描述的不正是元神所主宰的出命活动状态吗？”

陈云终于明白自己先前想要将意念与元神融合，到底是一件多错的事。

张伯端所说：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也；欲神者，乃后人所染气禀之性也。”

自己想要让后天所染气禀之性影响先天元神，这怎么可能做到嘛！

一般人先天元神为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因而元神隐退，识神常日主事。

若能静定归一、无思无念，识神自然隐退，元神真性显现，此即佛、道两家之所谓见性。

神本由心，心无为则元神之性现，心有为则欲神之性现。

陈云忽然回想到《道枢》中一句振聋发聩的言论：“虚无生性，谓之元神。”

他忽然露出范进中举一般癫狂的表情，“哈哈，哈哈哈，懂了，我终于懂了！”

陈云终于悟通了，终于知道该怎么做了。