第324章 算姻缘撮合桃花,犯梁山外道邪魔(第2页)

 “列老以气为本体,以道为气之流行生化,尚末得大道。实质世界如梦,无物;我本虚幻,无己。破除对实有物我、梦醒、生死的执着,方可入于大道之门。生了就生了,逍遥过每一天。死了就死了,看生死完全不惊怪,只当作看昼夜变化;又好比看梦中庄周化成蝴蝶,生庄周是个梦,死庄周变个蝴蝶儿,也还是个梦。”

 许贯忠这看似平常的解释,实际上内里喊着思悟,顿悟和感悟在其中。

 “庄子说过,得道之人看儒家厚葬、墨家薄葬很可笑。我死了,你们就把我往山里一扔便行。也不必埋,反正埋在土里让蝼蚁吃,露在地上让乌鸦吃,全一样,那时我躺在以天为盖、以地为底的棺材里;以日月当壁玉、以星辰当珠玑,作为我的陪葬品。你们呢,先唱下我刚才作的丧歌,然后就可以高高兴兴回家去了,可叹人生在世,名利情感总牵挂人心,实际上,世上本无事,庸人自扰之,正如佛家所言,一切众生皆有如来智慧佛法,只因妄想执着,而不证得。”

 答里孛知道,这是释迦牟尼佛祖说的话,她也是十分的震惊,询问道,“许先生不是许真君的后人吗?也学佛?”

 许贯忠不由得笑道,“天下万法归一,道法自然,何言乎门派,天地间的智慧又不是我道家只独有,且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取,惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适,无论何方之人,合处之宗派,只要导人向善,开人智慧,又如何不是对人之益处,汉人辽人,只要一心向善,又有什么区别?”

 许贯忠说罢,意味深长的看了答里孛一眼。

 “可是……辽人怎么能和宋人一样呢……”

 “达摩祖师,不也是外族胡人吗?与其在纠结己经无法改变之事,不如让眼前之人能够接纳于你。”

 许贯忠说完,便离开了后山,留下两个懵懂孩童和一个同样懵懂的答里孛。

 答里孛就这样思考了三天,最终,明白了。

 事在人为,人定胜天。

 对于许贯忠来说,他虽然知道,就算有朝一日狄泉真的能够登基大宝,成就万世基业,他身边的后宫之冠,也不可能是外族人。

 但是,在现阶段,如果狄泉能够和辽国通过答里孛而改善关系,大有裨益。

 而且,许贯忠也曾经算过狄泉的命数,却发现,怎么算也算不透。

 这种情况一般有几种情况,一是大善之人,大善之人指的是那些行善积德的人,他们的善行会不断改变自己的运势。

 因为他们的善念会积累无尽的福报,这些福报会在命运的轨迹上产生积极的变化。即便给他们算命,最后的结果也有可能不准确,因为他们的命运受到了自己的善行影响。

 二是孩童,孩童的未来有无限的可能性,这与他们所接受的教育和环境密切相关。如果孩子得到了良好的教育,那么即便是原本顽皮的孩子也有可能取得巨大的发展。

 相反,如果教育不善,即便是乖巧的孩子也可能走上错误的道路。因此,孩童的命运是不确定的,无法被准确算出但是法力高深之人还是能够算出孩童的命数的。

 第三,则是修行者,这里的自我修行者并不仅仅指修道者或宗教信仰者,而是广泛涵盖了不断修行自己心灵的人,比如哲学家、思想家等等。他们通过不断的自我反思和成长,改变自己的心境。因此,他们的命运会随着心境的改变而不断变化,无法被准确预测。

 第西,是黑道命格,“黑道”在这里指的是一些不正之事,如赌博、盗窃、诈骗等违法犯罪活动。被认定为“黑道命格”的人,通常会有一些非常突出的特征,如好色、贪婪、冷酷等,这些特征常常表现在他们的人生经历和行为中。