第39章 论佛骨表与潮州刺史

 俞悦面带笑意，点了点弹幕道：“确实，韩怼怼大招马上要来了。 

 德宗去世后，宪宗继位，新帝登基一般都要大赦天下，再加上刘禹锡，柳宗元等人为韩愈说好话，他得以重回长安。 

 自此官运也在升贬之间反复横跳，但总的来说还螺旋上升的。他随征淮西立下大功，官至刑部侍郎，所以也有叫他韩侍郎的。 

 本来故事如果到这里结束那就是圆满结局了，但是不出意外的话就要出意外了。 

 我们之前在敦煌聊过，佛教在唐朝得到极大的发展，唐代诗人杜牧所说的‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。’写的就是南北朝以来佛寺的规模。 

 这并没有夸张，而是写实，甚至真实情况比这还离谱。 

 当时的佛教僧人是不用纳税，不事生产不用生育人口还占据土地财富的，许多佛寺在当时就等于地主阶级，是占有大量耕地的。 

 到了元和十四年正月，唐宪宗欲派使者前去凤翔迎佛骨，整个长安一时陷入信佛狂潮。 

 这我们韩怼怼能忍吗，那必须重拳出击啊，他一纸《论佛骨表》上奏，马上在京城引起轩然大波。 

 他说佛教不过是异族的妖法，并不是华夏的本土宗教，之前没传进来的时候，在位的君王们都是长寿的，可见信佛能得长生并不可信。 

 汉明帝时佛教传入中国，但明帝在位仅十八年，南梁武帝也信佛，甚至几度出家，结果最后却被饿死，可见佛不足事。 

 他又说这肯定不是陛下的问题，而是愚民容易受到蛊惑，这是他的惯用手法了，先给宪宗戴个高帽，顺便给自己叠个甲。 

 最后他得出的结论是：佛骨当烧。 

 嗯，只能说，这甲好像叠了，又好像没叠，如叠。 

 不出所料，宪宗震怒，韩愈也被打包贬到潮州当刺史去了。” 

 李纯：...... 

 不是，这韩昌黎就差指着他鼻子咒他早死了，他贬个官怎么了，怎么了！！ 

 韩愈也有些尴尬，咳，好像言辞是激烈了些，不过不这么说怎么能引起重视呢，是吧。 

 李世民可算开心了一次，但马上就觉得不太对劲，怎么这韩昌黎这么像他的一个故人，然后他抬眼就看到了魏征，行吧，他知道像谁了。