第472章 ，徐福的下落（上）（二合一大章）(第2页)

 秦始皇三十七年（前210年），率童男童女三千人东渡寻三神山（传说中蓬莱、方丈、瀛洲三座住着神仙的山），无踪。 

 本来此事无关紧要，后来仙师于明崇祯一朝开疆拓土时，嘉了解到我华夏周围格局后。 

 才意外发现我华夏之地如此狭隘，便暗中派遣水士东渡‘倭奴国’了解当地风俗。 

 结果意外发现了先秦时期徐福的踪迹。 

 据当地筑紫（九州）、南岛（四国）、不二山（富士山）一些跟我中原人习性相近的倭奴人称，他们祖上曾是中原人。 

 嘉派去的人也曾暗中确认过，发现这些人从生活习性，衣着服饰，说话文字上，都跟先秦时期很像。 

 此外，嘉的人还在倭奴国打探到这么一则消息。 

 当地有传说称，当年徐福到了倭奴国没多久，就在倭奴国以西的海域中发现了三神山的踪迹，并带人去了三神山，最终一去不返。 

 有人怀疑他回了中原，但也有人称其进了仙山，得了长生，但具体如何，众说纷纭，没有定数。” 

 （解析：这时候的小本子刚刚起步，就郭嘉、曹操这个时期，小本子那边正处于‘弥生时代’后期。 

 统治者是个女人，叫‘卑弥呼’，统治的国家叫‘邪马台国’，以大祭司的方式统治整个小本子。 

 至于小本子那边的局势，东汉末年这一时期算得上是诸侯国时期。 

 咱们这边曹丕篡汉没多久，那边也就跟着进了下一个轮回，古坟时代，也就是后世小本子直系祖宗们统治的‘大和时代’。 

 至于这个‘倭奴国’的来历，跟小本子的发家史有关。 

 据小本子那边的史料记载，当年他们的第一个人文时代，也就是从野人蜕变成人的‘弥生时代’中（类似于咱们的夏朝）。 

 弥生时代前期还没蜕变时，倭国那地方一共有两个大部落。 

 一个叫伊都国，一个叫奴国。 

 后来始皇帝派徐福东渡出海寻仙时，据传第一次（徐福一共出了两次海，第一次回去了，第二次跑了）徐福已经到了倭国。 

 而当时接待他的，就是占据‘倭州’北部的伊都国。 

 期间发生了什么，没有明确的文献记载，但结合作者查到的一些零碎资料，作者盲猜是徐福跟这个伊都国达成了某种政治协议。 

 在后来徐福第二次带着大批童男童女与种子工具跑到伊都国后，原本还在树上玩鸟的小本子祖宗们就变得人模狗样，直接进入了弥生时代。 

 可能大家不知道这个概念，简单来说，就是徐福去之前，小本子那里遍地野人。 

 徐福去了之后，小本子那里的人就从吃生肉的野人，变成了知书达理的人。 

 这种文化与社会形态的转变，有着极强的割裂感。 

 那为什么伊都国会变成后世的倭奴国呢？ 

 这跟后来中原的一系列动荡有关。 

 是的，跟中原的一系列动荡有关。 

 据传，当时小本子的伊都国祖宗借着徐福带来的资源与信息一步跨入‘弥生时代’前期没多久。 

 跟伊都国不对头，还处于部落国家的奴国就顶不住突飞猛进的伊都国侵略，偷偷派人来了中原。 

 它们的本意是学习中原的文化，结果来了以后才发现大秦没了，成了大汉。 

 奴国的人得知这个情况，就谎称他们那里有秦人遗族，不仅投靠了西汉王朝，还带着西汉的兵马回去掀翻了跟秦人有牵连的伊都国，一举成了‘倭州’的老大。 

 然后，弥生时期就到了中期。 

 但这时候的小本子还不叫倭奴国，统一自称‘倭’。 

 倭奴国这个称呼是后来光武帝刘秀上位时，小本子的祖宗按照惯例来中原朝拜觐见。 

 被地主老财们一路拿资源堆起来的大汉中兴之主光武帝刘秀为了彰显他身份上的正统。 

 不仅认了西汉祖宗们随手扒拉的这个小弟，还给他刻了一块金印：‘汉倭奴国王金印’。 

 就是从这个时候开始，倭国内部才有了一个‘倭奴国’的说法。 

 后来，由于中原王朝的故步自封与统治者的贪婪自大，这群奴隶慢慢有了野心。 

 最终在中原王朝内部无休止的内斗下，将原本的‘倭奴国’慢慢变成了后世的‘倭国’。