第二百五十四章 你到底干嘛去了呀？

 何为形神俱妙？

 在道教当中，将人体肉身称之为形体，神则为元神，阳神亦属于元神。

 道教主张形神不离，必然以某种方式将两者结合在一起。

 一般而言，形神合同有两种形式。

 一种是形神相合后仍有形可见，可称为形神合同于实。

 另一种是形神相合后变得无形无相者，可称为形神合同于虚。

 形神合同于虚就是所谓的羽化登仙，元神成仙，整个人跳出三界之外，不在五行当中。

 例如全真派北五祖之一的刘海蟾便是羽化登仙。

 根据《列仙全传》卷七记载：刘玄英，号海蟾子，初名操，事刘守光为相。一日忽有道人来谒，索鸡卵十枚，金钱十文，以一文置之几上，累十卵于钱若浮图之状。海蟾惊异之、曰:“危哉!”道人曰:“人居荣禄之场，履忧患之地、其危殆甚于此。”海蟾繇此大悟，遁迹于终南山下，丹成，尸解，有白气自顶门出，化为鹤，飞冲天。

 至于张至顺道长属于羽化，并不能算作羽化登仙。

 当然，这种说法是唐朝以后，道教转而注重内丹修仙所产生。

 内丹术提出了一众新型的形神观，与形神合同于实有的肉体飞升说迥异其趣，这就是我们所说的形神合同于虚。

 陆离目前处在的这种阶段并非形神合同于虚，而是起初人们对于修仙理念的形神合同于实。

 形神合同于实，指的是白日飞升，肉体成仙，精神亦随之升天。

 在起初的修仙观当中，这种阶段，已算是神仙。

 传闻之中，唐朝官方记载的谢自然，便是形神合同于实，而后白日飞升成仙了。

 简而言之，形神合同于实，便是指霞举飞升。

 进化与修仙有所不同，但冥冥中又有些相似。

 陆离感应了一下自身，又对比了一下《道经》记载的形神合同于实，发现还是有所差别的。

 “我的‘神’的确与‘形体’融为了一体。”

 他暗暗琢磨道：“但是，我并没有所谓的飞升，肉身强度似乎与之前没有多大的差距，只是当‘神’合同于‘形体’后，我感觉对自身力量的掌控更为娴熟。”

 最简单举个例子，原本自己想要观测远方，还需要将精神力外放，另外，使用许多超能力都要依赖于精神力作用。

 如今精神力“消失”了，但又没有真正消失，而是与能量光线结合，转化成一种新的能量，自己无需所谓的精神力外放，也能依靠自然收放的新能量感应四周。

 同样，若是使用超能力，也可以依靠这种新能量。

 最重要的一点，这种新能量似乎生生不息，自己哪怕“观察力”全开都没感觉到消耗。

 仿佛，处在这种状态下，以自己为中心半径二十公里内的一切状况，都能够了如指掌。

 “也不知道利用这种新能量使用超能力，威力会不会更大些。”

 陆离摇了摇头，自己暂时在飞机里面，肯定不太方便尝试新能量威力如何。

 他准备回头忙完事情，好好测试一下这种新能量。

 “一直开启这种‘全知观察’也挺烦的，所有信息一股脑塞来，一点清净的感觉都没。”

 陆离在琢磨，能不能将“全知观察”收起来。

 结果这个念头一诞生，四周的景象好像骤然间“黯淡”了下来。