顽贼夺鹿侯
第二百一十八章 恶心的旅途
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曹文诏接过部下递来的水囊，猛地向喉咙里灌了几口。
他向西望去，眉头紧锁；向东望去，满面愁容。
这是一场令人恶心的旅途。
在侄儿与延安参将杨彦昌，因俘杀从贼一事发生冲突后，杨彦昌倒没做其他的什么事，只是变得更加尽忠职守。
作为先锋官，杨彦昌像疯了一样，带兵在山西大地疯狂突进。
见贼就打，而且不是假打，是真打，只要贼军兵力在他五倍以下，他就会疯狗般扑上去，用最快速度击溃敌军。
只不过非常诡异，杨彦昌永远能留下被招募的贼兵，但没有任何俘虏。
曹文诏剑锋所指之初，杨彦昌带兵经过之地，曹变蛟就别想见到一个贼。
这种情况很不好，他们有无数个说服自己杀死从贼的理由，却没有办法说服杨彦昌。
不论是告诉他，朝廷没有解决饥荒的能力；还是告诉他，放走从贼他们将来还是会造反；亦或是挑明了说脑袋是功勋，能升官也能换赏钱。
当兵的把自己脑袋悬在腰上，不就为这个？
但都没有用。
杨彦昌不在乎，他不想升官发财，也不希望这帮人升官发财。
便以一己之力，堵住了所有人的上升渠道。
曹文诏别无他法，再让杨彦昌这么突击下去，他的人就该哗变了。
只能让曹变蛟分领别部，赶在杨彦昌之前四面突击。
最可恶的是杨彦昌还告状，给山西官员、给延绥巡抚，说这帮关宁军抢我的功劳，我才是先锋官。
曹文诏向洪承畴反映问题也没有用，洪总督很乐意见得离延绥镇不远的延安府，一颗闪烁将星冉冉升起。
更何况，洪承畴也没办法直接调动杨彦昌，理论上来说，洪承畴与杨鹤都是杨彦昌的上级领导，但杨彦昌只需要听练国事的。
一时间打得山西饥贼、山贼、叛军哭爹喊娘，人们编的童谣都是杨菩萨、曹阎王。
那叛军看见杨彦昌，不是给他留点好吃的、就是给他的人留点抢来的钱财，要么就直接加入了。
看见他们的关宁军，要么早早就跑个没影儿，一旦开打就死战到底。
最奇怪的事是，屁股后边还总有人迟滞他们的进军速度。
曹文诏认为，山西的问题不单在闹饥荒。
而且还在闹妖书邪教，而且闹得很凶。
这个非常重要的问题，山西这些酒囊饭袋般的官员士绅都没有发现，问他们，他们都说不知道。
波及范围非常之大，几乎从他们进山西起，走到哪儿，哪儿就有白莲教徒起兵！
打完了前边，还得扭头去屁股后边打白莲教。
把他们的总运粮将军王自用折腾惨了，王自用的部队都是民壮，在通州漕河招募的民夫，只管任劳任怨给他们运辎重。
兵粮被抢了一次又一次，尽管王自用护卫得当，还是失去了或多或少的军粮，只能由地方官府继续征调。
而且运粮队还损失了许多手下，为补充人手，只能在本地招募民壮，这不但减缓了进军速度，还开了坏头儿。
白莲教的妖人混进了队伍里。
难受得王自用将军语无伦次、手舞足蹈。
这场内地的平叛战争远比曹文诏想象中困难得多。
直至队伍行进至永和关，走穿了整个山西，曹文诏才见到第一个明白人，守将付仁喜。
这是唯一一个能明确告诉他，白莲教在山西已经泛滥成灾的官员。
付仁喜说他都不敢跟别人提起这事，因为此次白莲教影响之大、波及之广，许多官员都假称不知此事。
因此付仁喜深信，白莲教徒聚集山西，一定是想要在将来干一场大事。
渡过黄河，杨彦昌回到了自己的家乡，而曹文诏的恶心旅途才刚刚开始。
曹文诏一直以为贼人都在延安府，可延安府安安静静，遍地荒村空屋安居乐业，没有人。
就连杨彦昌也打不到人了。
一股子山雨欲来风满楼的架势。
没有百姓、没有贼寇，自然也没有粮草，唯一的好消息是白莲教的势力，似乎还没有渡过黄河。
曹文诏接过部下递来的水囊，猛地向喉咙里灌了几口。
他向西望去，眉头紧锁；向东望去，满面愁容。
这是一场令人恶心的旅途。
在侄儿与延安参将杨彦昌，因俘杀从贼一事发生冲突后，杨彦昌倒没做其他的什么事，只是变得更加尽忠职守。
作为先锋官，杨彦昌像疯了一样，带兵在山西大地疯狂突进。
见贼就打，而且不是假打，是真打，只要贼军兵力在他五倍以下，他就会疯狗般扑上去，用最快速度击溃敌军。
只不过非常诡异，杨彦昌永远能留下被招募的贼兵，但没有任何俘虏。
曹文诏剑锋所指之初，杨彦昌带兵经过之地，曹变蛟就别想见到一个贼。
这种情况很不好，他们有无数个说服自己杀死从贼的理由，却没有办法说服杨彦昌。
不论是告诉他，朝廷没有解决饥荒的能力；还是告诉他，放走从贼他们将来还是会造反；亦或是挑明了说脑袋是功勋，能升官也能换赏钱。
当兵的把自己脑袋悬在腰上，不就为这个？
但都没有用。
杨彦昌不在乎，他不想升官发财，也不希望这帮人升官发财。
便以一己之力，堵住了所有人的上升渠道。
曹文诏别无他法，再让杨彦昌这么突击下去，他的人就该哗变了。
只能让曹变蛟分领别部，赶在杨彦昌之前四面突击。
最可恶的是杨彦昌还告状，给山西官员、给延绥巡抚，说这帮关宁军抢我的功劳，我才是先锋官。
曹文诏向洪承畴反映问题也没有用，洪总督很乐意见得离延绥镇不远的延安府，一颗闪烁将星冉冉升起。
更何况，洪承畴也没办法直接调动杨彦昌，理论上来说，洪承畴与杨鹤都是杨彦昌的上级领导，但杨彦昌只需要听练国事的。
一时间打得山西饥贼、山贼、叛军哭爹喊娘，人们编的童谣都是杨菩萨、曹阎王。
那叛军看见杨彦昌，不是给他留点好吃的、就是给他的人留点抢来的钱财，要么就直接加入了。
看见他们的关宁军，要么早早就跑个没影儿，一旦开打就死战到底。
最奇怪的事是，屁股后边还总有人迟滞他们的进军速度。
曹文诏认为，山西的问题不单在闹饥荒。
而且还在闹妖书邪教，而且闹得很凶。
这个非常重要的问题，山西这些酒囊饭袋般的官员士绅都没有发现，问他们，他们都说不知道。
波及范围非常之大，几乎从他们进山西起，走到哪儿，哪儿就有白莲教徒起兵！
打完了前边，还得扭头去屁股后边打白莲教。
把他们的总运粮将军王自用折腾惨了，王自用的部队都是民壮，在通州漕河招募的民夫，只管任劳任怨给他们运辎重。
兵粮被抢了一次又一次，尽管王自用护卫得当，还是失去了或多或少的军粮，只能由地方官府继续征调。
而且运粮队还损失了许多手下，为补充人手，只能在本地招募民壮，这不但减缓了进军速度，还开了坏头儿。
白莲教的妖人混进了队伍里。
难受得王自用将军语无伦次、手舞足蹈。
这场内地的平叛战争远比曹文诏想象中困难得多。
直至队伍行进至永和关，走穿了整个山西，曹文诏才见到第一个明白人，守将付仁喜。
这是唯一一个能明确告诉他，白莲教在山西已经泛滥成灾的官员。
付仁喜说他都不敢跟别人提起这事，因为此次白莲教影响之大、波及之广，许多官员都假称不知此事。
因此付仁喜深信，白莲教徒聚集山西，一定是想要在将来干一场大事。
渡过黄河，杨彦昌回到了自己的家乡，而曹文诏的恶心旅途才刚刚开始。
曹文诏一直以为贼人都在延安府，可延安府安安静静，遍地荒村空屋安居乐业，没有人。
就连杨彦昌也打不到人了。
一股子山雨欲来风满楼的架势。
没有百姓、没有贼寇，自然也没有粮草，唯一的好消息是白莲教的势力，似乎还没有渡过黄河。