第九百九十章.番外——圣火昭昭(第2页)

而中原明教的反应则更有意思——竟真的跟着小昭干了！





没错！





小昭说打，中原明教赞成！





这简直就是离谱它妈给离谱开门！





离谱到家了！





不过，仔细分析一下背景，也不是不能理解中原明教为啥听小昭的命令，跟小昭一起攻打波斯明教。





小昭的身世背景有些复杂。





她的母亲黛绮丝是明教的圣女。





既然都当母亲了，是否失贞，就已经是一个不用回答的问题了，按照波斯明教的规矩，必定要把黛绮丝绑回去，放在明教总坛受烈火焚心之刑。





可小昭目前是中原明教的教主。





于是，这就发展成了“波斯明教要把中原明教教主的母亲绑回去烧死”与“中原明教不可能被如此打脸还忍气吞声”的一场乌龙加乌龙的闹剧。





波斯那边，是否以孝道为主，谁也不知道，反正中原这边肯定是以孝道为主的，俗话说得好：乌鸦反哺，羊羔跪乳；即便黛绮丝的人品不怎么样，原著里，自己犯了错还要女儿去还，让女儿一辈子做圣女，可黛绮丝终究是小昭的母亲，小昭还没绝情绝性到扔下黛绮丝不管。





不过，也仅此而已。





不管是对于一个意识到大祸临头，第一个念头是把自己这个女儿推出去挡刀的母亲来说，还是对一个从小到大没有亲情，只把自己当成窃取乾坤大挪移这道功法的工具的母亲来说，出于伦理道德观念，小昭做不到视若无睹，可是，从私人角度而言，她把黛绮丝杀了都正常。





故此，在有赵敏做中间人后。





小昭成功与黛绮丝断绝了母女关系。





代价是为黛绮丝解决此前一切麻烦。





在黛绮丝的认知中，小昭答应为她解决此前一切麻烦，就代表小昭愿意去波斯明教代她受过，母债女偿，这种事不仅在小日子过得不错的畜生那边很常见，在此时，也并不少见；而在赵敏和小昭的认知中，遇到解决不了的问题时，或，遇到一些很难解决的问题时，她们的第一个念头是考虑能不能解决到出问题的人。





只要波斯明教没了。





或波斯明教的教规改了。





这个问题不也能得到解决吗？





逻辑成立，开始实施。





于是，波斯大兄弟也被迫体会了一把蒙古东征级别的噩梦，在赵敏仗义的援助小昭三万骑兵之后，值得一提：元朝不给这三万骑兵提供粮草，粮草方面由明教提供，因为赵敏也不是冤大头，跟本帝抢男人的人，要不是怕你死了，让本帝的男人伤心，本帝都不会援助你；所以，在这只明教与元朝骑兵的混编队伍攻城掠地下，别说波斯明教，便是波斯帝国，都在这只数量仅有三万骑兵的铁蹄下瑟瑟发抖。