第一一一〇章 固守之冰(第2页)

当他看见饰尊洪叠迩厝用器论的时候，枚笙礼达心里清楚:即时状态中的饰尊洪叠迩厝，并非真正拥趸这把精工造——祭祀方锤的主人。

因为，即时的饰尊洪叠迩厝唯有武志论，缺乏真正严酷的戒律。

冰塬大地，猎司里迪的《蓝色楞伽》说:戒律是法典比较原始的那部分，真实得就好像有形状的冰塬大地一样。

《黑白法柔》又曰:

“猎司里迪人啊，

戒律辅助法典，

就是打开——

猎司里迪人大自在喜嬗的门。

每一个脚步都是，

每一个修辞令都是，

……”

《婆娑摩》又曰:

“猎司里迪人，

万感的生命，

让无量火一样旺盛的感官辞，

为了获得喜嬗光，

让有形状的戒律哦，

盈手可握吧。”

正当枚笙礼达心里一瞬间飞掠过:这些有关度量衡和戒律的诸多古老典本和自我精工造器的感验时，就见金色?拔缓缓合十双手，道:“世喜族大志工尺的原始尊啊，我想要看见猎司里迪人——手脚燃生的法性火焰。”

枚笙礼达听罢，心里不禁荡漾了一番喜悦。在他看来，那与其说是希望，倒不如说是赞美。就像冰塬大地上吟游诗人的歌曰:

“完美的戒教，

指津法典。

完整的法典，

指津大自在。

这些古辞美好到——

判断没用，

解释没用。”

“真正的话，连重述都会显得多余啊。精工造大自在的匠啊，金色?拔。”枚笙礼达朝向金色?拔致意，道。因为枚笙礼达心里能够感受得到:猎司里迪的祭主梭黎留给他的感觉，其实就是从其所驾驭的那匹“怒墨刹”身上感知的。

是的，枚笙礼达能够感受得出:“怒墨刹”就是一个戒律。那种带有猎司里迪控制司仪的有形方寸，在马步姿态的显现中，是可以清楚感受得到的。而这匹司仪状态的马，就是祭主梭黎祭礼司仪的一部分。

金色?拔和枚笙礼达相视之际，不约而同地点点头。

拽动祭祀方锤的饰尊洪叠迩厝显然是惯使方锤的操控者。踏动风辇的船靴，仿佛足踩剧烈飞骋的一个战车。

来自于拔动祭祀方锤时，强悍挟动的狂风，此时就是饰尊洪叠迩厝驾驭的战车。