第一四九一章 比丽马侬的再阙(第2页)

是的，几乎所有的佳节，伊涩侬剧场都缺少不了的那首古阙。一直历来，在伊涩侬，排箫领频的这首咏叹调，都是音乐高潮部分才会运用的经典。

在伊涩侬剧场嘉日典礼时，为了显示音声表现的菁华，伊涩侬剧场的高光时刻，就从素梅喏玛盛况相邀唱功卓尔的秀旌若、丽都华萨尔、葩朵。唯有她们迷人地出现在灯火辉煌的舞池，演绎古曲，才能激越音色拔粹的高峰。青涩的苔侬娜迦尔和隆迈的春丽更多时候也会是衬音的配唱。

在伊涩侬，演绎各种古曲的排箫，以修辞神灵比丽马侬次第诵的司仪礼，表现力更加丰隆。

伊涩侬修辞神灵比丽马侬次第诵共分两阙。每阙分为先奏和再奏。

原典如斯：

首阙——

“万宝弥足的丰盈果实哦，

玉米散发黄金的光，

先奏的音声咏叹——

春熙光朗的、

五个可可喏玛的太阳尊。

炫色目瞳，

云辇华幢。

玲珑滋生万感的灵韵，

用排箫呼唤精诚，

再奏音声火结出硕果的——

伊涩侬修辞令比丽马侬。

音篆喜悦，心火热烈。”

在伊涩侬修辞神灵比丽马侬次第诵的司仪礼中，首阙就是咏叹神灵的。

与其他佳节祝祭不同的是，表达比丽马侬次第诵两阙的唱辞，唯有伊涩侬语训练有素的苔侬娜迦尔和隆迈的春丽，亲自歌唱诵辞。那时候，素梅喏玛的秀旌若、丽都华萨尔和葩朵就是——以咏叹调装帧诵辞，用于渲染音声张力的衬音。

而音乐配器中，领频的就是音色飘逸舒旷的排箫。

再阙——

“笃志生成的有形司仪，

黑曜石质的太阳石，

先奏的音声咏叹——

生命旺火的、

可可喏玛字符的工艺图腾。

妙韵迭频，

欢嬗流淌。

再奏伊涩侬人生命，

变作比丽马侬修辞的大地。

感悟火令，

心依故乡。”

这是完整的伊涩侬修辞神灵比丽马侬的司仪礼诵。这样的双阙之所以被称呼为次第诵，是因为首阙被称作颂神曲。而再阙是启示伊涩侬人的皈依心灵。

首阙和再阙之间，音声因为情致而存在区别。首阙在于表现庄重的敬礼。再阙却还有笃情的眷恋。