第688章 第四把佛头钥匙

对于多吉和尚如此笃定的口吻，宁丰心中隐隐涌起一丝不安。

多吉和尚摇了摇头：

“薛婆婆口中，沉溺于欲望，再从欲望当中解脱的方式，看似合理，却忽略了人性，只是一种理论性的方式。”

“这种理论性的方式，在佛经当中并非没有记录，最早出自于波旬和释迦摩尼佛对话的典故当中。”

“你也可以称之为……是他化自在法门。”

“最重要的是，这种论调和理解的方式，和我师兄当初完全一致！”

“至于你提到的佛像问题，这让我想到了三法时期。”

宁丰眉心一皱，试探性地问道：“正法时期、像法时期、末法时期？”

多吉和尚看向宁丰：

“最开始，那华美的、健全的五宝佛，可以当成是第一阶段的正法时期，此时期的佛法最为健全，且广为流传，善信们可以轻易的得成正果。”

“第二阶段，像法时期，众生对佛法的理解开始减弱，此时的佛法虽然依旧昌盛，但已经失去了最开始的恢弘和庄严。”

“第三阶段，末法时期，众生对佛法失去信心，不再修成正果。波旬的弟子会进入佛寺，穿上袈裟，诉说邪法！”

宁丰双眼晦暗。

以陆家房子里供奉的五宝佛为例。

第一阶段宝相庄严，第二阶段虽然健全却已经布满裂痕，第三阶段直接出现异变。

这种异变，是否也代表了五宝佛教整体的异变？

或许最开始，祭灯和尚创立五宝佛教时，是正法时期。

村民们开始盲目的信奉，开始将信仰仪式化，这是像法时期。

最后，祭灯和尚失踪，大导师掌权，法王被囚禁，梦魇太岁出世，这就是末法时期！

毕竟目前来看，多吉和尚的师兄次仁和尚似乎也不简单，那么他所陈述给多吉和尚的关于祭灯和尚的事情，也就不能全信了。

祭灯和尚的立场到底为何？

难道……他真的失踪，或者是被大导师害死了？

可若是如此，自己在船舱里见到的祭灯和尚又是谁？

想到这里，宁丰眉心一跳。

等等！

自己凭什么认为，那个祭灯和尚就一定是真的？

如果大导师真的是次仁和尚，他对于祭灯和尚有足够的了解，那他模仿祭灯和尚也不是不可能！

而且，祭灯和尚存在于佛头灯制造的环境当中。

但是只有打碎佛头灯，才能够打开象征法王的五宝之门。

严格来说，祭灯和尚和五宝之门的存在方式，也是完全相反的。

这么说来……

“宁丰。”一声虚弱的提醒，将宁丰从思考中拉回。