第1021章 高句丽买纸(第2页)

 佛教的这种新“龙”属于护法神，可以行云布雨，保佑风调雨顺，这显然比载人成仙更能吸引底层百姓。

 眼见佛家的龙王信仰大盛，道家遂也迎头赶上，创造出了一套相似的东南西北四海龙王系统，专司人间风雨。

 在唐代以前，百姓常有穿戴龙纹者，但到了宋仁宗时代，皇帝觉得这样下去不行，龙既然是一种如此尊贵而受民众爱戴的东西，那么，龙纹这样的装饰，就必须只能由皇帝和官员独占——公元1036年，他下达诏令，禁止女性以“奇巧飞动若龙形者”来做首饰，再后来，宋哲宗又下达诏令，禁止民众在衣服上装饰龙纹。

 北宋在“禁龙”问题上闹得最凶的，是宋徽宗，他在公元1111年出台规定，凡有人在衣服上用“龙”来做装饰，判徒刑二年，若是工匠这样干，罪加二等，且鼓励民众互相举报。

 稍后，他又变本加厉，禁止天下百姓以“龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇”等字来给自己和子女取名字。

 如此，不但衣服上不能用龙纹，名字里也不能带“龙”字了。

 这场闹剧一直折腾到公元1125年，才略有放松。宋徽宗再次下诏说，他宽宏大量，应允了臣僚的请求，将“天、玉、君、圣”等字从禁令中剔除，但“龙、帝、上、皇”等字，仍在严禁之列，此时，距离靖康之变已只有两年时间。

 所以，这个时候，龙在民间是可以随意使用的，没有任何忌讳，刘义隆也没有禁止，因为认为，中国后世将自己成为龙的传人，刘义隆不会垄断龙，将其和皇家绑定，他要让所有宋国人，不论宗室、世家、百姓都要对龙这个图腾有认可度。

 而高句丽商人看中的这套琉璃瑞兽在长安乃至宋国很受欢迎，尤其宋国五大精锐就以五大瑞兽命名，更加让那些世家大族追捧。

 而七彩琉璃瑞兽更是很少，这也是黄金故意为之，物以稀为贵，纯色可以不必太限制数量，但是三彩、五彩、七彩要控制数量，这样就可以体现出不同的琉璃的价值。