第125章 李孜省：明宪宗时代的妖道弄臣(第2页)

 御史杨守随与给事中李俊等清流之士，基于对朝纲正义的维护，勇敢地站了出来。他们联名上疏，弹劾李孜省品行不端，认为其通过旁门左道获得皇帝宠信，不具备主持国家祭祀的道德资格。这些言辞犀利的弹劾文书，充分体现了当时部分官员对朝廷正气的坚守，他们试图以此唤醒皇帝对国家传统的重视，阻止李孜省继续滥用权力。 

 面对汹涌的舆论压力，明宪宗非但没有动摇对李孜省的信任，反而表现出更加明显的袒护姿态。他非但未采纳弹劾意见，反而以赏赐金冠、法剑等行为，公开彰显对李孜省的支持，这些物品不仅是物质的奖赏，更是权力的象征，标志着李孜省已获得了直接向皇帝密奏的特权。这种做法，无疑使得李孜省的影响力从宫廷礼仪扩展至政事决策，为他干预朝政铺平了道路。 

 随着时间推移，到了成化十七年，李孜省的权势达到了新的高度，他晋升为右通政，这一职位让他在权力结构中更进一步，成为沟通内外、影响政策的关键人物。李孜省并未满足于此，他开始利用手中的权力清除政治对手，巩固自身地位。王昶事件便是其手段之一，通过对朝中反对势力的无情打压，李孜省树立了不可一世的形象，让许多官员不敢直言，从而在事实上确立了自己在朝中的独大地位。 

 四、朋党勾结，弄权误国 

 在成化年间，随着李孜省权势的日益膨胀，他开始构建自己的政治网络，与邓常恩、赵玉芝等传奉官结成了紧密的朋党联盟。这些传奉官，多是通过非正规途径（即传奉，指皇帝直接下旨任命，跳过正常科举或考核程序）进入官场的人物，他们彼此间的利益纠葛与权力欲望相辅相成，形成一股强大的幕后力量，李孜省则以其超凡的权谋和皇帝的宠信，成为了这个集团的领袖。 

 李孜省深知，要稳固并扩大自己的影响力，单靠个人努力远远不够，必须借助更为广泛的社会舆论和宗教迷信来包装自己，操控人心。于是，他们频繁组织扶鸾术等迷信活动，通过所谓的“神谕”来左右朝野舆论，将自己塑造为天命所归、受神灵庇佑的贵人，以此来震慑异议者，同时为自己的政策和人事安排披上一层神圣不可侵犯的外衣。 

 在这一系列精心策划的活动中，李孜省等人不断制造有利于自己的舆论氛围，同时利用这些“神迹”来排除异己。正直官员如吏部尚书尹旻及其子尹龙，因其坚持原则、不愿同流合污，成为了李孜省的眼中钉，最终遭到构陷和贬谪。相反，那些愿意依附于李孜省，或是被其视为“忠心”的人，如刘敷、黄景、李裕等，即便能力或品德不一定出众，却在李孜省的操作下得以快速晋升，占据要职。这种完全基于个人忠诚而非能力和政绩的官员选拔方式，彻底破坏了明朝原有的选官制度，导致官场风气急剧恶化，政治腐败愈发严重。