第85章 荷马之谜：历史真相与文学传奇的交织(第2页)

 尼奇的“统一说”

 与“短歌说”相对立的是以德国学者尼奇为代表的“统一说”。尼奇认为荷马确有其人，他生活的年代不晚于公元前九世纪。他运用古代民间诗歌的材料进行重新加工和整理，使之形成一个完整的艺术结构。这一观点实质上是对有关荷马的传统看法的复活。

 四、荷马身份与时代的考证

 古代文献的记载

 关于荷马的记载最早见于残存的公元前6世纪克塞诺芬尼的讽刺诗。然而，根据希腊地方志家鲍萨尼阿斯的记载，在公元前7世纪初的诗人卡利诺斯的诗篇里已经有关于荷马的记载。因此，荷马这个名字早在公元前8、7世纪已经为人所共知。关于荷马的出生年份，古代传说众说纷纭，有的认为他生于公元前1159年（公元前12世纪中叶），有的则认为他生于公元前686年。但多数西方学者根据史诗的语言和内容描写，认为他可能生在公元前9、8世纪之间。

 出生地的争议

 关于荷马的出生地，古代文献也存在多种说法。有人说他是雅典一带的人，有人说是希腊北部或东部靠近小亚细亚一带的人。这些说法以东方说较为普遍且可信。多数古代记载说他是希俄斯岛人或生在小亚细亚的斯弥尔纳，这两处都在爱琴海东边。

 名字与职业的推测

 关于荷马这个名字的含义，西方学者们也有过不少考证。有人说它是“人质”的意思，暗示荷马可能是俘虏出身；也有人说它含有“组合在一起”的意思，暗示史诗原来是许多散篇传说组合而成。然而，这些推测都缺乏确凿的证据。古代传说又说荷马是个盲乐师，这倒是颇为可能的。因为古代的职业乐师往往是盲人，荷马也许就是这样一位专业艺人。这一推测与荷马作为史诗作者的身份相符，因为盲人在古代社会中往往依靠口传文学和记忆技巧来谋生。

 五、荷马真实性的现代探讨