第651章 董仲舒出场，汉武帝找到方向，窦漪房再度出手压制刘彻(第2页)
那导致天道不安，人间动乱的根源是什么呢？
是人间不够“大一统”。
所谓的大一统，简而言之，就是思想要统一。
整个人间思想统一了，天道自然也就稳定了。
国家也就强大了，君主自然也就会以万世明君的身份载入史册了。
怎么样才能让思想统一呢？
罢黜百家，独尊儒术！
汉武帝摸了摸下巴，缓缓开口：
“有点意思。”
他继续看了下去。
在天道和人间中，有一个最重要的影响因素。
皇帝！
皇帝是天子，皇帝的一言一行不但能影响天道，也能影响人间。
故而，皇帝便是天下间最至高无上的那个人，是天道在人世间的代言人。
臣子和皇帝并不是平起平坐的，而是应该尊卑有别。
皇帝是主，臣子是仆。
所有臣子都应该尊奉皇帝的命令去办事，不应该有任何的质疑。
刘彻看到这里，眉头彻底舒展开来。
“不错，非常不错！”
这篇奏疏中，“天人感应”是对上天和人间的联系阐述，“大一统”是对思想的阐述，“罢黜百家独尊儒术”是具体的制度和方法。
最重要的是，最后这部分极力倡导的加强皇帝权威、权力，削弱臣子地位、权力的段落，简直说到刘彻的心里去了！
刘彻在当太子
后，多次跟随父皇汉景帝刘启上朝。
他亲眼见证刘启在很多时候被周亚夫等大臣们怼得哑口无言，不得不收回成命。
刘彻是一定要改变这种情况的。
这份奏疏，让刘彻太满意了。
【董仲舒的上奏让刘彻很高兴，便连续三次追加问题。】
【而董仲舒也连续三次做出了让刘彻极其满意的回答，让这位年轻的大汉皇帝看清了未来的道路。】
【刘彻将董仲舒点为“举荐贤良之首”，并亲自召见了董仲舒。】
画面中，董仲舒毕恭毕敬地对着刘彻行礼。
刘彻也不废话，开门见山。
“董仲舒，朕想知道，你所谓的‘天人感应’，具体是如何？”
董仲舒赶忙开口道：
“回陛下的话，所谓的天人感应，具体的表现就在于天灾。”
“若是君主所作所为与天道不合，那么上天就会在人间降下初步的灾祸。”
“此时，只要君主能及时悔改，顺应天道，灾祸自然就会消弭无踪。”
“可若是君主执迷不悟越错越深，上天降下来的灾祸也就会变得越来越严重，直到出现亡国灭种的危机。”
刘彻闻言，愣住了。
这什么鬼？
大汉这个时代，天灾人祸其实是不少的。
即便是文景之治这种公认的盛世期，大汉各地郡县时不时都会爆发一些洪涝灾害、旱灾、雪灾、蝗灾、瘟疫等等。
若按照这种天人感应的理论，岂不是出点什么灾祸都全是皇帝的错了？
扯淡！
刘彻想到这里，脸色就有些不太好看，但还是继续问道：
“罢黜百家独尊儒术，当真能铸造大一统？”
董仲舒正色道：
“回陛下，秦始皇书同文车同轨行同伦，这是想要从世人平日的行为中来铸就大一统。”
“可纵观如今天下，世人固然是书同文车同轨了，却并未真正实现大一统。”
“臣以为，这是因为秦始皇并未在思想上真正统一的缘故。”
刘彻皱眉道：
“思想上没有统一？秦朝就是以法家思想治国的。”
董仲舒道：
“秦国虽然是以法家治国，但秦始皇在朝廷中设立了博士的官职，让诸子百家的学者们担任。”
“臣以为，应该彻底禁绝所有诸子百家的学说，完全消灭他
们，摧毁他们的书籍，不允许任何儒家之外的思想在大汉内部传播。”
“这样，才是真正的大一统。”
刘彻又一次陷入了沉吟中。
思想上的大一统？
听起来好像还不错。
诸子百家的存在，对皇帝来说，会很乱。
用黄老治国，会被儒家、法家和其他学派抨击。
用儒家治国，会被黄老、法家和其他学派抨击。
用法家治国，会被儒家、黄老和其他学派抨击。
……
总之，不管皇帝用什么样的思想治国，总会被大部分的思想学派抨击。
是真的乱，也是真的烦。
以前春秋战国诸侯争霸的年代，诸子百家就代表着大部分的中层和底层士人。
诸侯都需要拉拢数量庞大的中层、底层士人来增强国力，所以会允许“百家争鸣”的出现。
可现在大汉都已经统一了，并没有什么拉拢中底层世人的需要了。
如今所有的士人都只有给大汉效力这么一个选择！
若是把士人们全部都变成同一个流派，那皇帝自然就不需要担心这些了。
假如天下都是儒家士子，皇帝以儒家思想治国，这些儒家士子们总不能再像以前一样说皇帝用的治国思想是异端，是错误的了吧？
当然，也不一定需要是儒家，也可以是法家等其他学派。
但从眼前来看，儒家士子是天下最多的。
那么，用儒家一统思想界就是阻力最小，投入精力最少的选择。
又和董仲舒就各种细节问题探讨了一番，年轻的皇帝缓缓点头。
原本遮掩在刘彻面前的迷雾，此刻已经散去了许多。
刘彻已经找到了努力的方向。
这暂时还只是一个大概的方向，前进的路上不可避免地还会有许多荆棘。
但至少，刘彻知道该怎么去走！
刘彻又将目光投在董仲舒身上。
在召见董仲舒之前，刘彻已经召集了身边的儒家众人，询问过他们对董仲舒的看法。
意见惊人的一致——不可用其在朝廷为重臣，否则必出大乱！
刘彻原本觉得，这种意见应该是儒家内部的争斗倾轧。
现在看来，言之有理。
眼下的董仲舒只不过还是一个博士，就敢说出什么“天人感应”。
天灾人祸，全怪皇帝
不守天道……
一听就是个史前巨坑！
若是让他当了朝廷重臣，那还了得？
怕是刘彻刚赶走黄老，董仲舒就要代表儒家把新的缰绳套在刘彻的脖子上了。
而且从父皇的教训来看，就算儒家不反对，直接启用董仲舒这种
不过，董仲舒的确也是立功了，帮刘彻指明方向。
刘彻沉吟片刻，点头道：
“你的想法对朕很有启发，有功当赏。”
董仲舒闻言，顿时露出了期待的表情。
接下来陛下会给什么官职呢？
三公可能不太行，给个九卿也不错啊。
刘彻接着开口道：
“朕任命你为江都国相，你可在江都用你的天人感应理论治国。”
“若当真有所成效，朕再将你调回中枢。”
董仲舒愣住了。
江都国相？
江都国是七国之乱后，汉景帝撤销叛乱诸国，在吴国的土地上新册封的一个诸侯国。
在江都国当国相，固然也算是一方大员，可比起董仲舒预想的三公九卿却就差了很多。
董仲舒本想说些什么，又怕引来刘彻的怒火，只能无可奈何地点头道：
“臣领旨谢恩。”
离开大殿后，董仲舒先是有些郁闷，但很快就露出了笑容。
“无妨，等我把江都治理得风调雨顺，民生富庶后，陛下一定会任用我为大汉丞相的。”
自我打气了一番，董仲舒快步离去。
【不可否认，董仲舒的确是一个伟大的思想家，他的出现也为汉武帝指明了一条集中皇权的道路。】
【但董仲舒，或者说公羊派本身的局限性注定了他不可能成为一个出色的执政官。】
【终其一生，董仲舒也并没有干出什么漂亮的政绩，自然也不可能成为大汉丞相。】
【反而是其他儒生，如严助、公孙弘等人被刘彻留在朝中为官。】
【但凡事皆有利弊，正因为董仲舒离开朝廷前往地方赴任，反而让他躲过了接下来的劫难。】
看到这里，大秦世界中，秦始皇若有所思。
“思想上的大一统……”
这个观点对秦始皇来说，其实是很新颖的。
正如金幕中董仲舒所言，秦始皇、或者说法家思想本身就更倾向于关心实际、现实的东西。
“法”这个字，本来就是用
来规定人们行为的。
合法，就能做。
违法，就不能做。
法家虽然是一种思想，但对“思想”本身，却并没有做出规定。
即便是金幕没有出现之前，秦始皇也并未禁止诸子百家。
秦始皇刚登基的时候，执政的秦国丞相吕不韦就是诸子百家中的“杂家”。
当年齐国搞了稷下学宫，将里面的大学者们册封为“祭酒”，特别出色的还会授予“大夫”的官职。
于是，稷下学宫就成为了“百家争鸣”的标志地。
秦始皇其实也是欢迎百家争鸣的。
一统六国之后，秦始皇还特地设立了“博士”这个官职，招揽诸子百家的大能前来咸阳为官。
至于所谓的“焚书坑儒”，焚的也不是诸子百家的书，坑的更不是什么当世大儒。
大秦法律的确非常细致严密，但在思想方面，反而比很多后世朝代要宽松很多。
一个最直观的证据就是，秦朝时期并没有大量诸子百家的着作经典被禁止宣传，甚至被销毁失传的记录。
以秦法的严密性和国家机器的动员程度，秦始皇如果真想做，那是很容易的。
秦始皇摸了摸下巴上的胡须，对着扶苏道：
“扶苏啊，你觉得朕是不是需要对思想这方面也管制一下？”
扶苏几乎没有做什么思考，立刻就开口回答道：
“儿臣以为，大秦现在这种情况就很好！”
秦始皇略微有些惊讶，但随即释然。
“嗯，你比较偏向儒家。”
扶苏摇头道：
“不，父皇误会了。儿臣虽然的确是比较偏向儒家，但儿臣是大秦太子，万事自然还是以大秦社稷为先！”
“儿臣之所以反对进行更多管制，是因为诸子百家对大秦的确是有促进作用的。”
“没有墨家中人，大秦在制造诸多机械的时候进展就不会那么顺利。”
“没有农家中人因地制宜，大秦在用化肥提升农田产量的时候效果也不会那么显着。”
“没有兵家的将军，大秦在建立新式军队，对外发动战争也不会连战连捷。”
“没有儒家众多士子前往各地边疆教化那些刚征服的异族，大秦对新征服各地的统治秩序也就没有那么快建立起来。”