第455章 从建筑看发展！(第3页)

 用的是无地可种的农夫、征发的是度日如年的匠人。 

 窟外还往往建有木建筑加以保护。 

 从建筑功能布局来看，石窟可分为三种： 

 一是塔院型，与初期佛寺以塔为中心相同； 

 二是佛殿型，窟中以佛像为主体，相当于一般寺庙中的佛殿； 

 三是僧院型，这种寺院在“身毒”称“毘诃罗”，主要供僧众打坐修行之用，窟中置佛像，周围凿小窟若干，每窟供一僧打坐。 

 兄长呀！你可否想过羌胡、鲜卑奴境内佛寺怎么建出来的？ 

 这些佛寺都是我汉家儿郎用累累白骨所建，北方汉人从刚开始时的二千多万人口，变成现在四百多万出头。 

 那消失的一千五百多万汉人人口去哪里了？ 

 兄长所说的“仁”包括那消失的一千五百多万北方汉人吗？ 

 而同时期，南方汉人在做什么？ 

 他们什么都没有做，一心扑在建筑和穿衣吃饭的享受上面，世家豪门生怕住的不够舒适，吃的不够丰富，穿的不够奢华。 

 南方贵族、世家豪门的住宅后面都往往建有园林。 

 园中有土山、钓台、曲沼、飞梁、重阁、假山等等。 

 同时，还让叠石造山的假山技术得到了很大发展，如建康的华林园、萧蒹宅及梁江陵湘东苑，或重岩复岭，石路崎岖，或深溪洞壑，有若自然。 

 魏晋以来，一些士大夫标榜旷达风流，爱好自然野致，在造园修建方面，聚石引泉，植林开涧，企图创造一种比较朴素自然的意境。 

 时间来到南朝后，他们耗费民脂民膏，去满足个人的私欲，集体有意识的忘记正在北方胡虏屠杀刀苦苦挣扎的汉人。 

 离石忍不住又叹了口气，唉！ 

 由于民族的强制大融合，这时期室内家具陈设发生了若干变化。 

 一方面，席坐的习惯仍然未改，但传统家具有了新的发展。 

 如睡床增高，上部加床顶，周围施以可拆卸的矮屏，这种习惯在北方改变的更明显。 

 起居用的床加高、加大，下部以壶门作装饰，人们既可以坐于床上，又可垂足坐于床沿； 

 床上出现了倚靠用的长几、隐囊和半圆形凭几（又称曲几）； 

 两折四牒可以移动的屏风发展为多折多牒式。 

 另一方面，西北匈人杂胡进入中原地区以后，不仅东汉末年传入的胡床逐渐普及到民间，还输入了各种形式的高坐具，如椅子、方凳、圆凳、束腰形圆凳等。 

 这些新家具改变了北方汉人的起居习惯与室内的空间布置习俗，成为以后逐步废止床榻和席地而坐习俗的前奏。 

 刘浚听的目瞪口呆，又觉得理所当然，只有这位贤弟，才有这样的能力也有这样的权力，让各地的官员将这些无聊的情报汇总上报上来。 

 他嗫嚅的说： 

 贤弟，你所说的这些，为兄能否借来一观，等日后有机会去看看。 

 唉！为兄也知道这只是一种妄想，为兄年龄摆在这里，连多走几步路都有些气喘，怎能到你说的地方去看看呢？ 

 离石自信的说： 

 兄长，若是听小弟安排，戒除了寒食散的毒瘾，让黄神医给你调理理身体，再修习道家养身锻体之术，定能让你再年轻二十岁。 

 那时，你乘坐大秦的火车，去东南西北四处转转，领略山河风光之峻美，岂不美哉？ 

 刘浚迟疑的问道： 

 当真？ 

 离石肯定的说： 

 吾以先皇启誓，绝无虚言！