第 50 章 那为什么人家是动...(第2页)

 任谁身边潜伏着这么一个要命的，都乐观不起来。

 那天入会，会员来了六十多号，未参会的，他根据性别、年龄筛了一下，筛出三四个疑似的。

 而且，现放着身边就有一个。

 019号，何欢，昵称“阿欢”，小字辈的，就叫他“欢伯”。

 他的名字应该取自《庄子》，“生亦何欢，死亦何惧”，特征是好酒，无酒不欢。

 说来也巧，19号谐音“要酒”，“欢伯”在古代是酒的别称，汉朝时就有人写过“酒为欢伯，除忧来乐”。

 据梁婵说，欢伯好酒，不是酗酒，和闭目养神君一样，是提升神识的一种方式。很多人喝酒喝到半醉、醺醺然时，会别具爆发力和创造力，譬如李白——“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”，如果李白写诗时，喝的不是酒而是绿豆汤，还真不一定写得出那些肆意凛冽、酣畅淋漓的诗篇。

 陈琮说：“各方面的线索都指向他，性别、年龄、体型，都一致。我入会那天，他没来，说是提前离开阿喀察、来我家这儿踩点选址了，等我见到他，已经是两三天后，就算他的眼睛曾被毛巾抽肿过，也早消了。不过也不一定是他，因为他是个秃头，但袭击我那人有头发。”

 肖芥子撇嘴：“有头发可不能帮他撇除嫌疑，有头发，可以戴假发啊。”

 她看了看周围，压低声音：“人要干坏事，又想隐藏自己，当然会在外型上下功夫。我假装是金媛媛的时候，不也在腰上绑了包、改变体型吗？瘦子装胖子是容易的，胖子装瘦子，临时可撇不掉身上的肉。”

 “他的体型、身高都造不了假，再顶个光头，那不是太明显了吗？所以只能在头上下功夫，有头发这一点，撇不了嫌疑，反而让他更有嫌疑了。而且这个人，在我红姑的报复名单上，说明这俩

 认识，有过往。你得防着他点，可不能出事。()?()”

 陈琮心中涌过一阵暖流。

 “……要出事，至少也得等我发展出第二个内线。()?()”

 刚涌来的暖流嘎嘣一声，结了冰。

 陈琮黑着脸说：“挂了吧，有跟你说话这功夫，我还不如去干活。?()_[(．)]?●?。?。??()?()”

 ***

 肖芥子还想说什么，电话里已经只剩忙音了。

 还真是说挂就挂，干脆利落，跟滚走一样，一点也不拖泥带水。

 她对着手机哼了一声，哼完噗嗤笑了，觉得陈琮这人怪好玩的。

 自己说话，有时候是简单粗暴了点，但有什么办法，谁让她跟的是姜红烛呢？所谓近墨者黑，姜红烛动不动就骂她“你怎么不死在外头()?()”

 ，两相比较，她已经相当温柔似水了，开闸放的那种水。

 ……

 回到房里，姜红烛已经睡了。

 桶里的泥都捞出来了，拍捏成苹果型，先用塑料膜包好，再包一层红布，顶上扎起的地方拿黑绳绕了一圈又一圈，权当作苹果的果梗，布身上，是姜红烛特有且蹩脚的针线活，歪歪扭扭，绣了“四季平安”几个字。

 被陈琮提醒之后，她才发现，国人是真的很爱讲吉祥话，“避谶”的意识无处不在。

 比如这只代表了联石的苹果，再比如，今晚住的这个小旅馆叫“喜临门”，但凡它叫“祸临头”，她估计大老远就掉转车头、不住了。

 还有……

 肖芥子拎起自己的一只靴子看。

 靴跟上，侧面，有指甲大小的一方印，线条古朴，是画像石风格的“灵蛇缠龟”。

 这图样，小时侯就跟着她了，鞋跟上印，鞋垫上画，连衣服领口袖口都有绣，她不理解，问过母亲肖灿竹，母亲给过两种解释。

 一是，大师算过，蛇和龟这

两种灵兽，是保佑她的，她遇到了，准有好事。

 二是，灵蛇缠龟，是古代四灵中的“玄武”形象，代表了长寿。

 所以，这个图象，也是静默的吉祥话。

 这几天到处奔走，鞋跟上的方印已经磨搓得有点模糊了，肖芥子从行李里摸出一枚红绒布包着的、小小的竹根印。

 这枚竹根印，是母亲的。肖灿竹小时候，家人为她种下一棵竹子，寓意“灿灿青竹”。

 据说竹子一生只开一次花，且特别不吉祥，老话说“竹子开花，马上搬家”。有科学家解释说，竹子开花，其实是表示植株走到了生命尽头，再接下来，容易坍塌倒砸。住在周围的人如果不搬家，很可能会被当头砸到，所以这话并无吉凶，只是一种自然现象。