第91章 道统(第2页)

如今竹简备好，旁边也摆放着笔墨，只待许辰诵述经文内容，他就可提笔撰写了。

其实他也很好奇，许辰这《自然教》究竟是个什么路子，较之张角老道信奉的《太平经》究竟谁优谁劣。

《太平经》由于吉创作，乃二十多万字的巨著，实则是当世一时显学，在黄巾起事之前，天下士人乃至宫廷大儒，都对此经颇有研究。

此经不仅仅只是道家信仰论述，实则也可以认为是道家对皇帝献出的治事方案，是道家往皇权靠近的一次尝试，只不过最后结果不是皇帝采纳《太平经》以道代儒，反而是张角这个反贼头子扯着太平道的名号开始造反。

若是张角成功当了皇帝倒也还好，那么往后道家治世则成必然，道家的努力也就成功了。

只是如今黄巾大业陨落，《太平经》的地位一下就变得尴尬起来，如今已然成为大汉禁书，即便是现在冒出来个许辰打着黄巾旗号，想的也不是继承《太平经》衣钵，而是要借壳上市另起炉灶。

以张仲景对《太平经》的了解，这部道家著作实则很有水平，不然也不会成为一时显学。

许辰这么个毛还没长齐的家伙，真能创做出超越《太平经》的东西来吗？

这一点他十分怀疑，如果许辰做不到超越的话，那么另起炉灶就显得有些可笑了。

太平经不仅有道家对世界认识的经典论述，也有对君主治事之道的论述。

当然，儒道彼此互相抄袭融合，里面少不了有许多和儒家观点相合的理念，比如儒家讲仁义礼智信温良恭俭让，而太平经也说德仁义礼文武法，这些内容双方查重率十分之高。

但不管怎么说，太平经对世界、社会、国家、君主都有自己的一套完整解释，绝对算得上是一套优秀的治世之说。

也就是现在学术端被儒家牢牢把持住了，不然换上这一套，一样能指导社会运转。

不是张仲景看不起许辰，而是他知道要完成这样的著作，必定需要对世界和社会乃至国家有足够深刻的认识，这都是需要阅历的。