第四百二十六章 儒、兵、墨、阴阳、纵横、心、农(第2页)

 “道门修的是身神法力，佛门修的是心灵法力，武道修的是肉身宝船，儒家修的是性灵成真。”

 李阳将儒门修行法修行完毕，心中多了许多感悟，紧跟着又继续探究，浮现了【墨家】的知识。

 墨家，诸子百家之一。墨家强调整体的概念，主张“兼爱”、“尚同”、节用、非乐、“尚贤”等。

 “墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。”（司马迁《论六家要旨》）

 及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。（《汉书·艺文志》）

 《孟子》：“杨朱墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君。是禽兽也。”证明了墨家曾经的辉煌。

 杨墨本是硬币的两个面，故杨墨互补，然古往今来人们都以孟子“距杨墨”的一般思维方式评价杨墨，这是有失公允的。

 墨家产生于战国时期。创始人为墨翟（di）（墨子）。墨家是一个纪律严密的团体，其首领称“钜子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家关注现世战乱；后期墨家在逻辑学、光学等方面有重要贡献。

 墨子是华夏历史上唯一一个农民出身的哲学家，曾担任宋国大夫，不仅是著名的思想家、教育家还是科学家、军事家。墨子出身于小手工业者，精通器械制造，并且是当时著名的军事机械制造专家。技术与同代著名的公输般(即鲁班)齐名。

 墨家十大主张是：尚贤，尚同，兼爱，非攻，节用，节葬，天志，明鬼，非乐，非命。即与人之间平等的相爱（兼爱），反对战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用）。

 前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法，主张“闻之见之”、“取实与名”。

 总体来说，墨家就是一个主张务实，同时有天下大同思想的学派。

 李阳感悟其中知识，最终参悟出来了一门【志意大同天】

 此功法修行，主在修行意志，以个人意志融合众人之意志，乃至改变天下。

 其有两个修行方向：结众，游侠。

 结众者，只要拥有同一理念的人越多，其力量就越强。

 游侠者磨练己之意志，以个人力量影响天下，最终达到巅峰。

 修炼到最高境界，意志所向，天下归之，这便是意志的力量。

 李阳自然不会做什么选择题，他先后跑了几趟末世世界和魔法世界，提出一些他本就十分认同的理念，并快速的大力推广，轻而易举的就在结众状态之中走到了巅峰，得到了顶级的意志道果。

 随后又修以个人意志，一直达到意志可改周身方圆之间的效果，这才满意的将这一门墨家法传了出去。

 墨家法之后，李阳紧跟着开始参悟【兵家】法。

 有人认为兵家源于九天玄女，有人认为兵家鼻祖是吕尚，也有人认为兵家源自法家，不过最让当代人信服的说法就是兵家始于兵家至圣孙武。据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等

 兵家修行的是军中杀伐之气，善军阵，善战，所向披靡，李阳参悟起来十分快。

 最终结合诸多兵家典籍和思想，创造出来一门【兵战法】

 兵战法，以军中杀气磨练周身，铸造战躯，大成者所向披靡，战无不胜。

 修行此功，需要先研习武道，等到身躯有成，就要时时参悟军中杀伐之气，或是借兵势，或是组成兵阵，或是建造兵器，通过种种方式，来提升自身之战气。

 达到极限，一念可灭任何敌。