第387章 偶像(第2页)

 邢杲迅速团结了大量侨居青州的和河东豪族，在青州打出旗帜，响应葛荣的起义。

 青、齐、兖三州也开始烽烟四起，再加上徐州已经被南梁出兵占领，北魏朝廷彻底失去了钱粮供应。

 可以说如今的大魏朝廷，能够直接控制的地区就剩下洛阳附近的京畿区域了。

 在今年过年之前，洛阳再次爆发了卿贵逃离的风潮，甚至不仅仅是卿贵，就连洛阳大量的僧道，都携带各种金银财宝逃离洛阳。

 其中一部分北上了并州，一部分南下准备投靠南梁，还有一部分向着关中而去。

 ——

 关中，永乐城。

 达摩从僧房中出来，他的弟子惠可催促道：

 “师父，三教辩论就要开始了。”

 今日是永乐城的大日子，儒、佛、道三门齐聚，高平郡公苏泽在百丈楼前建造了一座临时的台阁，命名为石趣阁，邀请三门的贤达进行辩论。

 石趣阁，取的就是当年汉之石渠阁的谐音。

 汉宣帝时期的石渠阁会议，是一次儒学发展的重要事件，是儒家统一经学界的一次重大会议，算是对汉初到宣帝时期的儒学流派进行了统一的梳理和总结，确定了

官方的意识形态。

 而这一次的三教之辩，虽然高平郡公苏泽对外说是切磋学问，但是明眼人明白，这是要定三教次第，明确未来三教地位的一场论战。

 这位高平郡公自从来了关中以来，表现出明显的抑制佛教的倾向，这一点也让关中地区的佛门大德非常担忧，北魏太武帝拓跋焘可是灭过佛的。

 所以永乐寺中的很多僧人，也希望通过这一次的三教辩论，让高平郡公能明白佛法的精要，最好能够皈依佛门。

 佛门如此，道门和儒门也是同样的想法。

 自三国魏晋以来，由于连续的战乱，加上五胡乱华对北方经济文化的破坏，现在的儒学根本没有明清那种统治地位，在魏晋时期甚至还被玄学压过一头。

 虽然北方也出了孝文帝、苻坚这类非常推崇儒学，自身也研习儒家典籍的异族君主，但是本质上这些异族君主任用儒生，也仅仅是因为统治需要。

 从苏泽建立崇文阁开始，关中的儒学世家看到了苏泽推崇儒学后，纷纷加入进来，大大增加了儒生在整个体系中的地位。

 相比佛门和儒门，道门更类似于一个陪跑的。

 寇谦之的北天师道改革后，道门整体式微，在民间信仰上争夺不过佛门，在官方意识形态上也无法和官僚体系绑定的儒门竞争。

 如今在关中，地位最高的道门人士，就是河州别驾刘伯之。

 这位刘伯之，是苏泽在禁军时期就结识的旧友，是刘贵的从兄。

 当年随着苏泽赴任河州，刘伯之向苏泽坦言，他是当代北天师的弟子。

 苏泽并没有因为他道门的身份排斥他，河州刺史李世哲基本上不管事，从苏绰离开金城后，河州事务基本上就是刘伯之管理的。

 这一次为了道门未来的发展，刘伯之也特意赶来了永乐城。