第十二回《桐柏小战，京郊巨案》第四节(第2页)

 所谓水生木，无非就是水能滋润植物使其生长。那么土也能使植物生长，算不算土生木？土生了木，木却要克土，算不算恩将仇报？正所谓“刀耕火种”，使用金属和火都能耕田种庄稼，那又算不算是金生木、火生木？

 总而言之，自古相传的事情，有道理也有谬论，有文化也有糟粕。何为道理，何为谬论？何为文化，何为糟粕？要靠后人自己去明理识别，可不能一概以为古人的理论就是对的。古人的理论其实有很多是谬论而已。比如五行相生相克本身就是谬论，所以建立在五行相生相克基础上的理论也都是谬论之上的谬论而已。

 长江后浪推前浪，自古后人胜前人。周虽旧邦，其命维新。古代的先贤其实阐述了要与时俱进的道理。抱残守缺，食古不化，那不是有文化，而是有糟粕呢。真正有文化的人，要知道摒弃对古人的迷信，自强不息向前探求……

 就像修法，这世上的人一开始以为只有五类法术，就是五行法术。但后来又发现风、雷两大类法术。再后来又发现了雷只是表象，电才是实质。再后来又分出幽与明两类法术；接着分出身与心两类；最后又发现声音也是可以独立为一类的，于是迄今便归结出了金、木、水、火、土、幽、明、身、心、风、电、音共十二类，或谓十二系法术。其实十二系也不是一定的，只是一种归纳法，由林泉子始创，时至如今最为通行于世。也有别人归纳为四系、六系、九系、十三系、十七系……不一而足。林泉子十二系的归纳法为何最为通行，因为迄今而言最切合实用，该体系能够较好地指导法师们修炼和运用各系法术。