第98章 论道(第2页)

 比如：（汉斯亚齐博尔德，故友的灵魂，可以交给我吗？）

 在璃月，往生堂执掌往生之事，安抚逝去之人的灵魂，进入往生地界为止之地，有执念者在此徘徊等待，无执念者进入往生回归地脉。

 比如：（回去吧丫头，你们往生堂每一代堂主生前活的坦荡，死后也没有遗憾执念，都会直接进入边界往生，不会在此地徘徊的。）

 在稻妻，超度完了鹤观之上的亡魂，会从某一个亡魂口中得知到往生之事，那些因执念徘徊在鹤观之上，一直循环重复着过往之事的灵魂，在得到超度之后，已经跟着某个提着灯的船夫，登上了前去往生之地的船了。

 在须弥，则是觉得灵魂只是虚无的概念，以记忆为主，逝去之人记忆回归大地，只有尚在之人以过往记忆铭记其形象。

 但是记忆显然并不牢靠，世界树能够对其做出更改，而大慈树王在消散之后，世间记载的一切关于树王的事迹，皆算到了纳西妲的头上，就算是纳西妲也没有发现什么不妥，只当这些都是自己以前做过的事。

 这么一想，得到了这些被更改的记忆，继承了树王过往事迹的纳西妲，到底是纳西妲还是树王布耶尔，又或者是二者合一的新个体呢？

 而在枫丹，由于其上生长的人类，都是由纯水精灵结合原始胎海水所降生的不完整的人类，所以无法繁衍生育。

 众水带着逝去的枫丹人的情感以及执念，汇聚在了露景泉之中，诞生出新生
 

的纯水精灵。

 而枫丹的夫妻，若是想要延续后代，都会来到露景泉之前，举行“仪式”祈愿获得子嗣，延续生命，这时露景泉当中新生的纯水精灵则会“投胎”到他们的家庭当中。

 可以说，每一个国度对于往生之事都不尽相同，不过大多都是选择让灵魂升入高天，或是回归地脉，最后在岁月的流逝之下，消散而去。

 而新生命的降临，皆是在消耗着提瓦特大陆的底蕴。

 扯远了，回归正题。

 “关于树王所说的往生一事，我倒是有不同见解。”

 “灵魂并非只是虚无的概念，一切生灵的记忆、意识、情感三者结合，即为灵魂，也是生命之所以存在的本源。”

 “灵魂主导着生者的躯壳，让每个人都拥有不同的意识、情感和对于往事记忆的见解。”