第十四章 百姓叩送嗣君

 袁宗皋这话一出，梁储和毛澄等迎立大臣中的清流文官皆两眼一睁，眸露惊愕之色。

 朱厚熜倒是瞥了袁宗皋一眼，心中暗笑。

 他不由得想起了袁宗皋昔日建议他多看看王阳明的书的话来。

 而现在。

 朱厚熜不得不承认，自己这位老师不愧是能接受王阳明心学的官员，真是为了心中所认为的正义，什么手段都敢用，毫无道德上的压力，包括得罪佛祖这种事。

 朱厚熜知道，在这个生产力一直没有怎么大踏步进步的时代，基本上，拯救百姓都意味着要在分配上动手，意味着要动富贵者的利益。

 只是怎么动往往很考验一个官员的能力。

 历史上。

 嘉靖后期，东南倭乱猖獗，不得不开始推行募兵制，而推行募兵制就意味着军饷开支更大，而东南各省自然有义务承担这增加的军饷支出，也就是说，要对东南各省加兵税。

 但东南各省土地兼并情况到嘉靖末期已经非常严重。

 大部分平民已经不堪重负。

 所以，怎么让这笔临时加征的抗倭兵税更多的让当地大户承担，而避免加征造成更多百姓破产，进而导致外患未平内乱又起，成了一门学问。

 于是。

 在嘉靖的准许下，东南各省的许多抚按官做了很多财政上的改革，基本上是各显神通。

 其中。

 潘季驯在广东整了个均平里甲，把各府县要多交的兵税按田亩摊派，而且以所交粮食为标准加征，使得大户们即便用诡寄、飞洒的手段让自己变成名义上的小田主，也不能避免多承担额外的兵饷开支。

 而在福建的谭纶则更加简单粗暴，直接把强征寺院的田产没收，代替为额外加征的兵税，相当于让福建境内的寺院地主把这加征的兵税全部承担了，不向老百姓多加。

 在谭纶看来，寺院的钱财肯定不是来自老百姓肯定是来自当地大户，所以他这样做，受损的自然也就是当地大户了。

 现在袁宗皋也这么做，朱厚熜自然也不感到陌生，甚至也能够理解。

 连程朱理学都敢背叛的新派文官，哪里能指望他们对佛祖多尊敬。

 不过，明面上，朱厚熜作为嗣君，自然不宜直接表示支持袁宗皋这样做，而也表现的那么寡恩。

 所以，朱厚熜就在这时故意问着袁宗皋：“先生，如果和尚们不借粮，为何就是不识好歹了？”

 袁宗皋回道：“盖因和尚和尚化斋素来是修行，百姓讨饭素来是苦难，所以真正心向佛法、志在渡人的僧徒当宁舍口食于民，自己化斋，也不会为了自己不化斋，而坐视百姓乞讨，不然，就算不得真和尚！”