大英贵族月下喝鸡汤
第257章(第3页)
因此诸神用一条魔链缚住了芬里尔狼，使他无法挣脱，战神提尔因为为此事做担保而失去了一条手臂。世界大蛇则被扔进海里，它在海中继续长大，直到长到环绕地球一圈，然后它咬住了自己的尾巴。海尔被放逐到黑尔海姆，即海姆冥界，成为死人的统治者、地狱女神。
为了报复亚萨神族对他的敌意，洛基设计唆使盲眼的黑暗神霍德尔刺死了巴尔德尔。巴尔德尔死后，光明和温暖随他逝去，世界迎来了三个漫长的寒冬，太阳和月亮被狼群吞噬，各种怪物都挣脱了禁制，神族的敌人全部集结起来进攻阿斯加德，“诸神的黄昏”到来了。
在这场毁灭一切的浩劫中，所有的神族和巨人，精灵，人类，地精，全部生灵都毁灭了。诸神的黄昏一战，公认是所有神话传说中最激烈最悲壮的战争故事，超过所有战争的总和，而且因为这场所有生灵同归于尽的战斗是早就注定，任何人都不能避免的，所以北欧的神话一直带着庄严的悲剧感，即使是神仙，也逃不出宿命的无奈，在所有的神话体系中独树一帜，壮烈而又凄美。
至于诸神的黄昏之后的故事，预言是这样说的：
当太阳转入黑暗，大地沉于海中，火热的星星从天空坠落，而火焰在空中跳跃，将会产生一个新的天地，再度呈现灿烂辉煌，屋宇以黄金为顶，田野不经播种也果实累累……显然是个更好的新世界，亚萨神族也会因此重生重新统治世界！
直至8世纪中期，挪威人在世界历史中扮演的角色都微不足道。欧洲其他地区的人们对他们的存在一无所知——就算知道也实在是知之甚少。但就在8世纪接近尾声的时候，挪威人以毁灭性的风暴之势闯入文明世界肆虐，所过之境，满目疮痍。他们的船扬起两张方帆，速度奇快。从8世纪末到11世纪中叶这段时期被称为“海盗时期”或者“维京海盗时代”，这一现象的出现涉及多个方面的原因：
8世纪末至9世纪初，斯堪的纳维亚地区经历了人口的快速增长。有限的耕地和资源无法满足日益增长的人口需求，这促使许多年轻人外出寻找新的土地和资源。
除此之外，挪威的社会与文化结构也发挥了重要的作用。北欧社会是以家族和部落为基本单位的战士文化。战士们追求荣誉和财富，而掠夺和征服是获得这些的最直接方式。此外，挪威的社会对失败者和被征服者相对宽容，这也降低了对外侵略的社会阻力。
挪威人信奉北欧神话，其中包含了对勇士和英雄的崇拜。战死沙场的战士被认为能够进入英灵殿，这是一种荣耀。这种信仰鼓励了他们进行冒险和战斗。同时，挪威的文化中有强烈的探险和征服传统。故事和萨迦中充满了英雄和探险的故事，这些故事激发了挪威人对未知世界的好奇心和征服欲。
自远古时代起，挪威人就从未停止战争，战斗被认为是最荣耀的事，这就好比塔西佗对挪威人的近亲民族日耳曼人的描述：“在他们看来，可以用鲜血换得的，如果用汗水去换取就是一种耻辱！”而在维京时期之前，挪威人的战争是相互之间的内斗。
伯爵或国王侵入邻国土地，打家劫舍，并将其所能染指到的一切都当成战利品带回去。在这无休止的纷争中，总有一方会先耗尽力量，弱者被征服，强者会取代。这就是北方世界的规则。
另外，航海技术的进步也发挥着重要的作用，维京人是出色的航海者，他们的长船设计精良，速度快、灵活性好，能够在恶劣的海洋环境中航行。这使得他们能够远航至欧洲各地，远航至冰岛，格陵兰岛甚至北美洲。
而且，维京时代的北欧地区缺乏统一的政治中心，各个小王国和部落之间经常发生冲突。通过对外征服，一些首领能够扩大自己的势力范围，增强自己的政治地位。
总而言之，在数百年的时间中，挪威人细长的龙头战舰对于欧洲诸多地区的基督徒而言成为了死亡和厄运的化身。他们不仅侵扰邻国海岸，更将触角伸过北海和波罗的海，掳夺烧杀，攻城略地。他们去教堂和修道院抢掠，将圣人之骨四散风中，把所有基督徒眼中的神圣之物践踏于脚下。
维京时代可以分为三个时期，不过从时间上讲这三个时期的界限却并不清晰。更准确的说法也许是：维京海盗可分为三个类型。最初的航海多少带着试探的性质，也没有规律。酋长们聚集几艘船的人马航行至英格兰、丹麦或佛兰德斯，攻击某座城市或修道院，并将战利品带回家。第二个时期表现出更高的战斗艺术与军事经验。
一些维京人会联合攻打一些未设防的地点，将之占有并修筑防御工事，再以此为据点去侵袭周边地区。到了第三个时期，挪威人放弃了海盗的身份，扮演起征服者的角色。他们带着庞大的舰队，船数从1—500艘不等，席卷突袭城市，夺取被征服之地的政权，娴熟地以交战方的姿态与国王或皇帝交涉，然后长久地在被征服之地驻扎下来。
对于第三类维京海盗，他们的征服在历史上留下了许多印记，对欧洲的政治格局也产生了深远的影响。譬如，早年挪威维京人的征服之地中包含了石勒苏益格[3]的一部分，曾因这些征服者的名字而被称作挪美尼亚。该地的人们或许认可的是丹麦国王的君权统治，不过并没有直接证据显示他们就把自己放在附庸国的地位。这与后世丹麦国王与神圣罗马帝国之间的冲突埋下了伏笔。
在爱尔兰，维京海盗的袭击始于公元8世纪末。最早的记录显示，维京人在795年袭击了拉斯林岛的修道院。这些袭击在接下来的几十年间持续发生，维京人以小规模的船队登陆，掠夺并焚烧定居点，主要目标是财富和奴隶。
为了报复亚萨神族对他的敌意，洛基设计唆使盲眼的黑暗神霍德尔刺死了巴尔德尔。巴尔德尔死后，光明和温暖随他逝去，世界迎来了三个漫长的寒冬，太阳和月亮被狼群吞噬，各种怪物都挣脱了禁制，神族的敌人全部集结起来进攻阿斯加德，“诸神的黄昏”到来了。
在这场毁灭一切的浩劫中，所有的神族和巨人，精灵，人类，地精，全部生灵都毁灭了。诸神的黄昏一战，公认是所有神话传说中最激烈最悲壮的战争故事，超过所有战争的总和，而且因为这场所有生灵同归于尽的战斗是早就注定，任何人都不能避免的，所以北欧的神话一直带着庄严的悲剧感，即使是神仙，也逃不出宿命的无奈，在所有的神话体系中独树一帜，壮烈而又凄美。
至于诸神的黄昏之后的故事，预言是这样说的：
当太阳转入黑暗，大地沉于海中，火热的星星从天空坠落，而火焰在空中跳跃，将会产生一个新的天地，再度呈现灿烂辉煌，屋宇以黄金为顶，田野不经播种也果实累累……显然是个更好的新世界，亚萨神族也会因此重生重新统治世界！
直至8世纪中期，挪威人在世界历史中扮演的角色都微不足道。欧洲其他地区的人们对他们的存在一无所知——就算知道也实在是知之甚少。但就在8世纪接近尾声的时候，挪威人以毁灭性的风暴之势闯入文明世界肆虐，所过之境，满目疮痍。他们的船扬起两张方帆，速度奇快。从8世纪末到11世纪中叶这段时期被称为“海盗时期”或者“维京海盗时代”，这一现象的出现涉及多个方面的原因：
8世纪末至9世纪初，斯堪的纳维亚地区经历了人口的快速增长。有限的耕地和资源无法满足日益增长的人口需求，这促使许多年轻人外出寻找新的土地和资源。
除此之外，挪威的社会与文化结构也发挥了重要的作用。北欧社会是以家族和部落为基本单位的战士文化。战士们追求荣誉和财富，而掠夺和征服是获得这些的最直接方式。此外，挪威的社会对失败者和被征服者相对宽容，这也降低了对外侵略的社会阻力。
挪威人信奉北欧神话，其中包含了对勇士和英雄的崇拜。战死沙场的战士被认为能够进入英灵殿，这是一种荣耀。这种信仰鼓励了他们进行冒险和战斗。同时，挪威的文化中有强烈的探险和征服传统。故事和萨迦中充满了英雄和探险的故事，这些故事激发了挪威人对未知世界的好奇心和征服欲。
自远古时代起，挪威人就从未停止战争，战斗被认为是最荣耀的事，这就好比塔西佗对挪威人的近亲民族日耳曼人的描述：“在他们看来，可以用鲜血换得的，如果用汗水去换取就是一种耻辱！”而在维京时期之前，挪威人的战争是相互之间的内斗。
伯爵或国王侵入邻国土地，打家劫舍，并将其所能染指到的一切都当成战利品带回去。在这无休止的纷争中，总有一方会先耗尽力量，弱者被征服，强者会取代。这就是北方世界的规则。
另外，航海技术的进步也发挥着重要的作用，维京人是出色的航海者，他们的长船设计精良，速度快、灵活性好，能够在恶劣的海洋环境中航行。这使得他们能够远航至欧洲各地，远航至冰岛，格陵兰岛甚至北美洲。
而且，维京时代的北欧地区缺乏统一的政治中心，各个小王国和部落之间经常发生冲突。通过对外征服，一些首领能够扩大自己的势力范围，增强自己的政治地位。
总而言之，在数百年的时间中，挪威人细长的龙头战舰对于欧洲诸多地区的基督徒而言成为了死亡和厄运的化身。他们不仅侵扰邻国海岸，更将触角伸过北海和波罗的海，掳夺烧杀，攻城略地。他们去教堂和修道院抢掠，将圣人之骨四散风中，把所有基督徒眼中的神圣之物践踏于脚下。
维京时代可以分为三个时期，不过从时间上讲这三个时期的界限却并不清晰。更准确的说法也许是：维京海盗可分为三个类型。最初的航海多少带着试探的性质，也没有规律。酋长们聚集几艘船的人马航行至英格兰、丹麦或佛兰德斯，攻击某座城市或修道院，并将战利品带回家。第二个时期表现出更高的战斗艺术与军事经验。
一些维京人会联合攻打一些未设防的地点，将之占有并修筑防御工事，再以此为据点去侵袭周边地区。到了第三个时期，挪威人放弃了海盗的身份，扮演起征服者的角色。他们带着庞大的舰队，船数从1—500艘不等，席卷突袭城市，夺取被征服之地的政权，娴熟地以交战方的姿态与国王或皇帝交涉，然后长久地在被征服之地驻扎下来。
对于第三类维京海盗，他们的征服在历史上留下了许多印记，对欧洲的政治格局也产生了深远的影响。譬如，早年挪威维京人的征服之地中包含了石勒苏益格[3]的一部分，曾因这些征服者的名字而被称作挪美尼亚。该地的人们或许认可的是丹麦国王的君权统治，不过并没有直接证据显示他们就把自己放在附庸国的地位。这与后世丹麦国王与神圣罗马帝国之间的冲突埋下了伏笔。
在爱尔兰，维京海盗的袭击始于公元8世纪末。最早的记录显示，维京人在795年袭击了拉斯林岛的修道院。这些袭击在接下来的几十年间持续发生，维京人以小规模的船队登陆，掠夺并焚烧定居点，主要目标是财富和奴隶。