第158章(第3页)
直到画像全部出现在眼前,这才长长的缓了口气。
这幅千手千眼观音像的确是明朝作品...
千手观音最初的艺术形式是依据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经变相》即《千手眼大悲变相》为蓝本制作的。
其经和像虽在唐初就由印度传法僧携入中土,但历经多种曲折和艰辛,才于一百年后在华夏土壤扎根。
即便如此,唐宋寺庙壁画及石窟寺中此类题材仍然较少。
目前见于画史记载最早者可能是四川名画家左全于唐宝历年间(825一826年)在成都三学院文殊阁绘制的,可惜已荡然无存。
有专家认为,在尚未发现更早的图像资料以前,盛唐时期,敦煌莫高窟的《千手经变》,可以认为是我国现存最早的《千手经变》图像。
但眼下这幅画像跟敦煌的壁画显然不同,线条柔和了许多,细节掌控的也颇为细腻,通篇构图都透着浓浓的吴门画派的风格。
黑田雄介戴着白手套,拿着放大镜,一寸寸的研究,半晌,得出一个结论。
这幅千手千眼观音像的确是明朝作品...
千手观音最初的艺术形式是依据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经变相》即《千手眼大悲变相》为蓝本制作的。
其经和像虽在唐初就由印度传法僧携入中土,但历经多种曲折和艰辛,才于一百年后在华夏土壤扎根。
即便如此,唐宋寺庙壁画及石窟寺中此类题材仍然较少。
目前见于画史记载最早者可能是四川名画家左全于唐宝历年间(825一826年)在成都三学院文殊阁绘制的,可惜已荡然无存。
有专家认为,在尚未发现更早的图像资料以前,盛唐时期,敦煌莫高窟的《千手经变》,可以认为是我国现存最早的《千手经变》图像。
但眼下这幅画像跟敦煌的壁画显然不同,线条柔和了许多,细节掌控的也颇为细腻,通篇构图都透着浓浓的吴门画派的风格。
黑田雄介戴着白手套,拿着放大镜,一寸寸的研究,半晌,得出一个结论。