皇城司女仵作七轺
第263章 慧日禅师(第3页)
裴敬走了过去，瞪了一眼顾桓，他一个醋缸子特意支开自己是为和慧日禅师说什么？
“裴施主，又见面了。”慧日浅笑看向裴敬。
“嗯，见面了。”
“此次前来，我是有些事想询问慧日禅师一二，不知可方便？”
“裴施主里面请。”看了看裴敬，慧日禅师朝屋内示意。
裴敬走了过去，顾桓浅笑，“你去吧，我外面等你。”
裴敬点头，他跟过来，自己有些话确实不太好问出来。
“裴施主，多思成妄，眼下才是最真实的。”
裴敬愣了愣，“你知晓我想问什么。”
“看你面相，我多少还是可猜出一二。”顿了顿，“裴施主，过去的是你，如今的依旧是你，你觉得这一切是真实的便是真实的。”
“我若觉得不是真实的呢？”裴敬看向他。
“那只能说你入了魔障，生了困魔，也可能彻底魔怔。”
裴敬沉默，他的意思，自己就是裴敬，就是自己，若分不清，这样下去自己可能会疯。
“既然我就是我，那谢青宴和谢暖又是怎么回事？”自己若本就是这里的人，那他们两人是怎么回事。
“我不认识什么谢青宴和谢暖。”
看他神色，不似说谎，裴敬告知二人来历和如今情况，慧日也是沉默了半晌，掐指算了半天这才再次看过来。
“两人或许是因沾染了你的因果这才过来，不必担心，终究会回到正轨，你依旧是你。”
裴敬怔愣半晌，原来是这样吗？
“那你又是谁？”
“我是一阵风、一滴雨、一个念。无我亦是我。”
裴敬静看他半晌。
佛教中的“无我”是指人、物等没有独立、固有、恒常的存在。身体由地、火、水、风这“四大”组成，任何现象都是缘起的，随条件的聚合、变化而生成、变化、坏失。
通过观照“无我”，可以逐渐去除“我执”，达到内心的清净和平等。
认识到身体和思想都是因缘和合的结果，不执着于固定的自我概念，从而达到内心的自在和清净。
“无我”概念，是说让自己逐渐去除对自我的执着，达到内心的清净和平等，从而实现真正的自我觉悟。
不多想，顺其自然就是我。
“我明白了，多谢慧日禅师解惑。”仿佛心中娃子的乌云见了耀阳，虽未彻底驱散，但知晓了何为方向。
“裴施主，又见面了。”慧日浅笑看向裴敬。
“嗯，见面了。”
“此次前来，我是有些事想询问慧日禅师一二，不知可方便？”
“裴施主里面请。”看了看裴敬，慧日禅师朝屋内示意。
裴敬走了过去，顾桓浅笑，“你去吧，我外面等你。”
裴敬点头，他跟过来，自己有些话确实不太好问出来。
“裴施主，多思成妄，眼下才是最真实的。”
裴敬愣了愣，“你知晓我想问什么。”
“看你面相，我多少还是可猜出一二。”顿了顿，“裴施主，过去的是你，如今的依旧是你，你觉得这一切是真实的便是真实的。”
“我若觉得不是真实的呢？”裴敬看向他。
“那只能说你入了魔障，生了困魔，也可能彻底魔怔。”
裴敬沉默，他的意思，自己就是裴敬，就是自己，若分不清，这样下去自己可能会疯。
“既然我就是我，那谢青宴和谢暖又是怎么回事？”自己若本就是这里的人，那他们两人是怎么回事。
“我不认识什么谢青宴和谢暖。”
看他神色，不似说谎，裴敬告知二人来历和如今情况，慧日也是沉默了半晌，掐指算了半天这才再次看过来。
“两人或许是因沾染了你的因果这才过来，不必担心，终究会回到正轨，你依旧是你。”
裴敬怔愣半晌，原来是这样吗？
“那你又是谁？”
“我是一阵风、一滴雨、一个念。无我亦是我。”
裴敬静看他半晌。
佛教中的“无我”是指人、物等没有独立、固有、恒常的存在。身体由地、火、水、风这“四大”组成，任何现象都是缘起的，随条件的聚合、变化而生成、变化、坏失。
通过观照“无我”，可以逐渐去除“我执”，达到内心的清净和平等。
认识到身体和思想都是因缘和合的结果，不执着于固定的自我概念，从而达到内心的自在和清净。
“无我”概念，是说让自己逐渐去除对自我的执着，达到内心的清净和平等，从而实现真正的自我觉悟。
不多想，顺其自然就是我。
“我明白了，多谢慧日禅师解惑。”仿佛心中娃子的乌云见了耀阳，虽未彻底驱散，但知晓了何为方向。