第136章 十丈驳论(第3页)

 伍兴脸上露出胜券在握的笑容。 

 “那么，当我们将目光投向那遥远的西方，面对那些与我们文化迥异、习俗不同的野人时，又怎能轻易断言我们能够完全理解并掌控他们的人心呢？” 

 伍兴的话语如同一块巨石投入平静的湖面，激起了层层涟漪。 

 他的话语落下后，整个会场瞬间陷入了一片寂静，墨门弟子们面面相觑，眼中满是不可置信与深思。 

 他们的表情从最初的轻松转为凝重，甚至有人不自觉地张大了嘴巴，却半天说不出一句话来。 

 就连一直以来都显得沉稳老练的相里勤，此刻也不禁脸色微变，目光中闪烁着复杂的情绪。 

 齐墨领袖相夫氏更是激动得站了起来。 

 齐墨本就擅长逻辑辩论，立刻理清楚了五行话语中的逻辑关系。 

 因为伍兴使用清晰明了的逻辑关系，指出了西迁计划最大的破绽——人心。 

 这个推论之所以在逻辑上显得尤为漂亮，是因为它构建在两个坚实无误的前提之上，形成了一个无懈可击的三段论结构。 

 首先，大前提是一个深刻且普遍的人心认知：人性的深邃与多变远超乎任何个体的预测与掌控能力，即便是历史上最睿智的智者，也难以穷尽人性的每一个角落。 

 这一前提不仅是对人类本质的深刻洞察，也是一切涉及人性分析与预测的基础。 

 接着，小前提则是基于一个简单而直接的事实判断：西方的野人，尽管他们可能生活在不同的文化、社会环境之中，但归根结底，他们同样是拥有自我意识、情感与智慧的生物，即他们也是“人”的一员。 

 当这两个前提相互碰撞、融合，便自然而然地引出了结论：既然西方野人同样属于人类，那么他们的人心也必然承载着与所有人类共通的那份复杂与深邃，所以之前相里勤的推断很可能就会存在极大错误。 

 值得注意的是，尽管在当前的国战背景下，三段论演绎法尚未被明确提出，但其在整个逻辑学领域的地位却是举足轻重的。 

 作为一种古老而强大的逻辑推理工具，三段论不仅能够帮助我们理清思路、明确概念、推导出必然结论，更能够在复杂多变的现实世界中，为墨家子弟们提供一种理性、客观的决策依据。