第188章 才叫真正供奉了主事神嘛(第2页)

 这不单单是为了重新灌注信仰之力。

 更是一种传承和坚守。

 … …

 道教住观道士每日早晚例行的科仪，约起于南北朝以后。

 据《早晚功课经·序》曰：

 “功课者，课功也。课自己之功也，修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己本性真心，非科教不能弘大道，非课涌无以保养元和。是人道之门墙，修性之径路。”

 不求早晚例行科仪能对自身修炼有啥帮助。

 能修修性也是不错的选择。

 总不能只在乎肉体修为吧… …

 徐行暗自警醒：

 自己这段时间来，貌似有些落于修炼的窠臼而无法自拔了。

 是。

 自己确实是在走一条截然不同的路。

 可创新并不意味着全然抛弃。

 背叛传统筑起的藩篱，最后只会让自我代替本我。

 … …

 什么是性命双修？

 《性命圭旨》说：

 “何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”

 正所谓性之造化系乎心，命之造化系乎身，性即是吾人之灵觉，命即是吾人

之生机。

 人的生命实际上是两个生命。

 即精神生命和生理生命的双重融合，亏其一即残缺不全。

 … …

 而且随着宗门信仰印记纳入中丹田。

 徐行愈发觉着，冲开任督二脉后。

 再想开中丹田的话。

 一定不可能是简单的炼先天之炁而已！

 所谓藏气之府炼气化神之地。

 既然印记选择寄养在这里，那必然存在以气化神的可能性。

 也就是说。

 精神力可以通过类似颂经科仪的方法来加速恢复！

 “这大概就是修性吧？”

 也难怪各个道观至今也保留着这样的传统。

 如果不是信仰印记入体。

 自己或许永远都不会想到这一层… …

 至于上丹田乃藏神之府，是炼神还虚之舍这个说法中。

 还虚到底指的是啥，那就不该是他现在考虑的问题了。

 … …

 喔。

 唯一让徐行有些犹豫的是，恢复上殿功课后。

 到底要不要圈定经文… …

 大部分道观几乎是早诵香赞、开经偈、净心咒、净口咒、净身咒以及《清静经》、《玉皇心印妙经》等。

 晚诵步虚、开经偈、玄蕴咒、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《元始天尊说生天得道真经》等。