第 227章 为父者(第2页)

 太子进缓缓睁大眼睛，豁然开朗，黑亮的瞳孔又闪动泪水，有种孤独后被人理解的幸福感， 

 刘据叹口气，他想到此处，也颇为不易， 

 要将百姓当做是一个群体，还是当成无数个个体， 

 听起来抽象，却深含哲学意味。 

 普通人自不用考虑这些，只把每个人当做独立的个体就是，因为普通人的身边都是有身份的独立个体，如父亲、母亲、朋友、老师。 

 但官员却不同，君王更是不同， 

 在下达政令时，要将百姓看为群体，还是个体？ 

 周官所记，“唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯伯”，称呼地方的大官员为牧，管理地方称为牧 民。 

 就拿草原上放养牛羊的牧民而言，管理羊群，只要是将羊群看为一个整体，哪个疯子会去关心具体每一匹羊的感受？除非是个别的羊出现了特殊情况。 

 太子此番选择，表面上看起来是愚善，核心问题却是还没有代入到管理者的身份。 

 若其他皇帝见到太子如此愚善，大多是责骂怪罪，却不能对症下药，可刘据不同，别忘了太子进的敏感是遗传谁的， 

 “爹，孩儿还是不明白，那到底应何时将百姓看为羊群，又该何时将百姓看成是羊？” 

 刘进的话将刘据问住。 

 这问题根本没法回答，完全是凭直觉的转换，这种感觉是没办法教导的， 

 想了想，刘据问道， 

 “你可知诸子百家，与寻常人有何不同？” 

 “他们都是大才，春秋战国大争之世，各家著书立说自成一派，是能青史留名的人物，他们写的书，过了这么久，我们还要看呢。” 

 “你这么说倒也没错....” 

 刘据想到了轴心时代的说法，后人将公元前六百年到公元前三百年的这一时期，称为“轴心时代”，在完全不同的地理区域间，如中国、西方、印度，同时出现了影响人类进程的思想家。 

 中国的不必多言，孔子、孟子、荀子、墨子等诸子百家，西方的苏格拉底、柏拉图等一种哲学家，还有印度的释迦牟尼....