第67章 沙门

 佛教传入中国有很早的历史。

 但是中国历史上，第一个汉人僧人，朱士行（法号八戒），已经是魏国时期的人物。

 所以，坚寿此时能够遇到的僧人，不是西域人，便是天竺人。

 这样的一个群体，出现在以原始信仰为主的鲜卑人的军中，显然不可能毫无目的。

 很快，皇甫坚寿就见识到了这个时期的佛教徒。

 不同于他脑海里的印象，此时的佛教徒不是大光头，面容也都是番人，看起来有些怪异。

 不过得益于大汉文治武功的传扬，这些番僧倒是会说汉话的。

 “尔等何方人士，为何在鲜卑人的军中？”

 几个番人明显有些畏惧，随后一个操着有点怪异腔调的和尚，行了一礼，才解释道。

 “小人法开，来自鄯善国，与鲜卑大王相约传教，这才东行来到此地。”

 鄯善这个地方坚寿是知道的，也知道此时西域中毗邻东汉的国家中，数鄯善最为强大，最敌视大汉。

 鲜卑大王，应该说的是鲜卑的左部大人。

 “传教？左部鲜卑会准予尔等传教？”

 毋庸置疑，一个萨满占据了宗教高地的民族，自然不会无缘无故，接纳新的信仰，特别是，鲜卑的萨满本就有着极大的权利。

 虽然皇甫坚寿不清楚左部鲜卑此时的内部权力倾轧，但毋庸置疑的是，引入外来宗教，绝对是一场上层机构的权利斗争。

 借助外来宗教的幌子，清洗原来的宗教权力机构，这是人类自古以来，就有的手段。

 心中大概有了概念的坚寿，立马让李儒去主管这些沙门和尚，从他们的嘴里，最好能够得知鲜卑人的动作。

 李儒办事非常的迅速。

 当天傍晚，坚寿就从李儒的嘴里，得到了他想要的信息。

 原来左部鲜卑内部“君权”和“神权”的斗争已经激烈到水火不容的地步，并且随着半年前，“左部大人”的逝世，本就在鲜卑三部中最为弱小的左部鲜卑，更是干脆的分裂开来。

 其中的许多人丁，都在原来萨满的带领下，远走中部，投王庭去了！