第四百章 剩下的，就是等待了(第3页)

 陈旭若有所思。 

 儒家在整个华夏都是当之无愧的第一大派，无论是底蕴，还是门下的人数，都要比一般的宗门要多得多。 

 所以陈旭知道一些儒家的事情。 

 儒家的超凡者，修行的是“浩然正气”，这是一条完全不同于道教的修仙大道。 

 至少，儒家现在的风格，是以修仙为主。 

 不过，陈旭脑子里的这套武功，却和儒家的风格大相径庭。 

 德剑上那名老人的虚影，与陈旭从武当得来的那把拂尘上的三丰真人的投影相似，都是前辈们的投影。 

 而按照这鲁地老人接近两米的
话语来看，很有可能就是儒家老祖留下的“德”字之中的形象。 

 只是儒门创始人传授陈旭的那套法门，却和当今儒家的法门有很大的不同。 

 这是一门叫做《抡语》的功夫。 

 《抡语》本就是至刚至烈的招式，与德刀结合，威力更大。 

 看完《抡语》，陈旭这才知道，为什么自己的德剑，在施展德剑术的时候，会忽然拉长。 

 德剑是儒家开山之主的佩剑，拥有独特的精神，能感应到主人的“势”。 

 《抡语》中的“势”，与剑意、拳意有点相似，但是却有着本质的区别。 

 “势”配合《抡语》，才能将这一招的威力释放出来。 

 而《抡语》的精髓，就是“千军万马，我也不惧。” 

 “哪怕千军万马，依然勇往直前”，寓意着哪怕是千军万马，也要勇往直前。 

 所以陈旭才会注意到，自己的德刀，只有在被一群人包围的情况下，才会出现这种情况。 

 陈旭在虚拟世界中，虽然不能将自己的情况带入到现实之中，但他依旧在练习《抡语》。在虚拟世界中，所有的记忆都是真实存在的，所以即便是在虚拟世界中完成了，也会留下自己的经历。 

 过了大半个月，陈旭才发觉，他对德剑的控制，比以前更加得心应手。 

 数月之后，陈旭的《抡语》终于练到了一个新的境界。