[三国]你管这叫谋士？千里江风
第30章 030（辩论真的一章就写完了没有卡！）
这场注定特殊的辩论, 在双方会面之时，实在很难不让人觉得两人着实差异悬殊。
一方年未及笄，甚至还只是个十岁的孩童, 而另一方却已过知天命之年。
即便是早知道乔琰有备而来的几位, 在看到此刻这样一出孩童与长者对峙场面的时候，也不由为她捏了一把冷汗。
但在听到乔琰站在张角的面前, 面对的是建立起数十万人宗教组织的大贤良师，也照旧能以气定神闲的口吻说出“半月之期”久侯的时候, 又各自松了一口气。
程立此前在长社城下就已经对乔琰有了个天生可为演说者的评价, 在此时也不免又刷新了一次印象。
这或许已经不是一个演说者的程度了。
她镇定得太过，以至于更像是一个合格的政客、一个合格的领袖，而不只是一个演说者。
这样的特质出现在一个尚且年幼的女童身上，本是该让人觉得匪夷所思的。
但在黄巾之乱的大背景面前, 因混乱的时局和旦夕危亡的困境, 反而有了一种应运而生之感。
但即便是程立这样颇有远见眼光的人，只怕也不会想到更多更深远的东西。
他只是觉得，乔琰既为兖州乡党, 那么有此等本事对兖州来说就不算是个坏事。
现在要紧的还是眼前的这场辩论。
身在台上的张角朝着四周无数双看来的眼睛望去。
因其多年间的举止殊异，此时也让人看不出他的心情，能看到的也不过是他于须臾之后将目光重新挪移到了乔琰的身上, 说道：“不算久侯, 我实在想听听, 你要以何理由来说, 我太平道实为谬误。”
张角仰仗此道发展出了如此多的信徒, 又如何会愿意相信其中真有什么谬误。
若要论及太平道那提纲挈领之书, 还要追寻到那本据传是由于吉撰写的太平青领书, 也就是乔琰在跟郑玄的谈话中提到的那本禁书。
太平经从太平青领书传承而来, 虽多为修补整合而非独创，却也非一日之功可成。
张角对自己的心血和凭据都怀有十足的信心。
更何况，欲要让诸人信奉，他自己本身也必然是一忠实信徒。
他是此等态度，那么乔琰呢？
乔琰面对张角的这句近乎质问的发声也目光岿然。
她在此前借着充当梁仲宁军师的机会，对二者都有所翻阅，在这姑且可以称之为备战的半月之内，更是在郑玄的指点之下，又对其再有一遍通读。
所以在本已有三部分的辩论大纲基础上，她陆续增补而出的细节，也让她心中更有了底气。
从表面上来看，要压制住这位大贤良师，着实像是一件近乎荒谬之事。
要知道太平道的残余影响力在三国群雄逐鹿的时期依然不能被忽略，它连带着汉中张鲁所传承的五斗米教一并，被视为是道教组织的起源。
要将其拉下神坛，简直听起来像是个传说一般。
可或许是因为骨子里的野望，让她在身处于高台的位置上的时候更有一番沸腾鼎盛之意，她此刻竟全无要撞的是一块巨石的恐惧，只有在意图挑战挑衅一些东西的跃跃欲试。
张角为其道统据理力争，她又如何不算是在争！
乔琰回道：“我此前与足下说过，今日之辩，分为三场。这第一辩，便说一说这日月星轨。”
张角有点诧异，这是个对年幼者来说过于不讨巧的话题。
他发觉自己还是有些小瞧乔琰了。
这个能凭本事令黄巾束手的孩子，显然不会只抓着太平经中“一男者当得二女，以象阴阳”这样的论断来与他当众驳斥。
他当即问道：“以何辨日月星轨？”
乔琰拢了拢衣袖，朝着头顶指道：“不知太平精要中是如何提及日月星的？”
张角知道，乔琰显然不是对
此一无所知，而是要让这话从他的口中说出来而已。
但在张角的认知中，日月星辰之说在太平经里已承袭《天官历包元太平经》中的精要，更与三统四分历法相呼应，乔琰纵然要驳斥其中的不妥之处，凭借她的阅历，几乎是一件不可能做到的事情。
故而比起乔琰话中隐含的咄咄逼人，张角的语气显然要平和得多，“日月星三光之中，以日为长，日月为其大明，日象人君， 月象大臣， 星象百官， 众贤共照， 万物和生（*）。三光行道不懈则光照八极，失道则光灭，光在时，列星守度，不乱错行，正是天地之间，精神至极所在。”
乔琰面色不惊，继续问道：“那，何为日月之蚀，星象之灾？”
张角回道：“天地之怒，见效于日月星辰，如使和调则不蚀。上古最善之时， 大多不蚀， 后生举止无常，失天地意， 遂使阴阳稍稍不相爱，此为日蚀天灾之故。”
“那么，何又为天地之意？”乔琰又问道。
她这接连三问不曾停歇，也不曾对张角所说有任何驳斥之言，让他心中已觉有些反常。
但仔细想来又好像并没有什么问题。对方既要正太平道之学说，也诚然要听太平之言。
当先问及的日月星辰含义中，张角回的是日月星三光在太平经中的说法。
在整个太平道的学说里，颇有几分像是“为政以德，譬如北辰”的意味，将日月之行与人间事务联系在一处。
所以这第二问中，乔琰问及日食月食的现象，张角回复的便自然是，因为有人间乱象，故而有了日食景象。
当然，日既指代的是君王，日食便为君王不德这种说法，其实不只是太平道，在整个社会背景下，惯例以来都是这般认为的。
若是让任何一个生活在汉朝的人举出因日食而下罪己诏的君王，他们都能随口说出几个来。
知名典范就是汉文帝。
张角怎么想都觉得，自己给出的这两个回复没有什么问题。
至于这第三问——
张角回道：“其治清白， 静而无邪，三光大明。”
他话音刚落便听到乔琰发出了一声嗤笑。
“好！足下既已说完，便轮到我来说了，也让足下知晓，我以何凭证来说此可为第一辩。”
她这话说出之时，状似无意地朝前走出了一步。
这既像是个开始发言的征兆，又仿佛是个无形之中给对手制造心理负担的出鞘之举。
张角见她抬眸，虽因身高差距只能仰头，却分明于眸光之中不见分毫见长者的示怯，只有一派坚定。
乔琰说道：“我们逐条来辩。”
“按照足下所说，日月星三光为至极，列星守度，不乱错行，于上古人伦调和之时，为最循规蹈矩之态，可是——”
她的目光扫过了台下似乎深以为此说必然的黄巾士卒，转而朝着台下的郑玄颔了颔首，“我与北海郑公康成谈及此事，他言及他有一挚友此前与京师洞察星象月变，记录在册，正是刘洪刘元卓。”
听到刘洪和郑玄这两个名字，张角心头一跳。
若论当世最负盛名的天文学家，郑玄能进前三，刘洪却是当之无愧的魁首。
对任何一个时代的天文学家来说，能被任命主持日月交食预报的评选，正是对其地位的认可，而四年前刘洪已经得到了这个位置。
郑玄更不说了，他就算不以天文造诣声名远播，也长居青州，但对冀州人士来说这依然是一位学术地位尊崇的长者。
若非如此，历史上曹操与袁绍的官渡之战中也不会将其特意迫使而来，充当助长声名的道具，黄巾也不会见他而避。
现在一听乔琰提到他，更俨然是示意他正在现场，虽然明知道有些不合时宜，这些人也不由将目光朝着他投了过去。
乔琰已继续说了下去，“数年前刘公
提出了一种历法的雏形，名为乾象历，得到了蔡伯喈与郑公等数位有识之士的普遍认可，乾象历的根基之一，名为月离表。”
若非有郑玄在此，乔琰也不能将此话说得振振有词。
这被后世认为是明确提出了月球运动不均匀性的月离表，纵然是以乔琰的记忆力，也不可能将其原样背出，但郑玄不同。
他于幽居十三年间著书立说，唯独作伴的正是典籍与书信，对好友提出新学说的月离表却记忆深刻。
他若亲自开口多少有些占了名声的便宜，可若只是拿出事实佐证来，以及天文观测学说的记录——
那么此刻在台上辩论的依然是乔琰和张角二人。
这便无妨！
这份由郑玄默书而出的月离表，被人送到了乔琰手中，而后展开在了张角的面前。
乔琰道：“月行不均的现象，自古皆有，循序往复，也有另一重规则。与等闲不乱错行，因近代之变而乱轨，可说是毫无瓜葛！”
“倘若足下要说，人之观测推演也有穷极，即便是郑公与刘公也难免错漏，那么我与你辩一辩这日月之蚀与天地之意。”仿佛察觉到张角有意开口要说些什么，乔琰已经抢先一步说了出来。
她更是丝毫没给张角从中插话的机会，继续说道：“按太平道之学说，君王治下不清，动而生乱，道德不生，则有天地之意低回，日月星三光俱灭，正为日蚀。而若帝王多行道德，星辰也不乱其运。但——
“我纵观两汉至今数百年，却多不遵从这个说法！”
她目若朗星，唇齿之间吐露出的话充斥着一种说不出的底气。
“孝景皇帝在位之时，三年二月壬子日晦，后元年七月乙巳又晦，然前者当七国之乱平定之后，后者已有文景之治盛况，更有未来的孝武皇帝为太子，实难说是治下不清。”
一方年未及笄，甚至还只是个十岁的孩童, 而另一方却已过知天命之年。
即便是早知道乔琰有备而来的几位, 在看到此刻这样一出孩童与长者对峙场面的时候，也不由为她捏了一把冷汗。
但在听到乔琰站在张角的面前, 面对的是建立起数十万人宗教组织的大贤良师，也照旧能以气定神闲的口吻说出“半月之期”久侯的时候, 又各自松了一口气。
程立此前在长社城下就已经对乔琰有了个天生可为演说者的评价, 在此时也不免又刷新了一次印象。
这或许已经不是一个演说者的程度了。
她镇定得太过，以至于更像是一个合格的政客、一个合格的领袖，而不只是一个演说者。
这样的特质出现在一个尚且年幼的女童身上，本是该让人觉得匪夷所思的。
但在黄巾之乱的大背景面前, 因混乱的时局和旦夕危亡的困境, 反而有了一种应运而生之感。
但即便是程立这样颇有远见眼光的人，只怕也不会想到更多更深远的东西。
他只是觉得，乔琰既为兖州乡党, 那么有此等本事对兖州来说就不算是个坏事。
现在要紧的还是眼前的这场辩论。
身在台上的张角朝着四周无数双看来的眼睛望去。
因其多年间的举止殊异，此时也让人看不出他的心情，能看到的也不过是他于须臾之后将目光重新挪移到了乔琰的身上, 说道：“不算久侯, 我实在想听听, 你要以何理由来说, 我太平道实为谬误。”
张角仰仗此道发展出了如此多的信徒, 又如何会愿意相信其中真有什么谬误。
若要论及太平道那提纲挈领之书, 还要追寻到那本据传是由于吉撰写的太平青领书, 也就是乔琰在跟郑玄的谈话中提到的那本禁书。
太平经从太平青领书传承而来, 虽多为修补整合而非独创，却也非一日之功可成。
张角对自己的心血和凭据都怀有十足的信心。
更何况，欲要让诸人信奉，他自己本身也必然是一忠实信徒。
他是此等态度，那么乔琰呢？
乔琰面对张角的这句近乎质问的发声也目光岿然。
她在此前借着充当梁仲宁军师的机会，对二者都有所翻阅，在这姑且可以称之为备战的半月之内，更是在郑玄的指点之下，又对其再有一遍通读。
所以在本已有三部分的辩论大纲基础上，她陆续增补而出的细节，也让她心中更有了底气。
从表面上来看，要压制住这位大贤良师，着实像是一件近乎荒谬之事。
要知道太平道的残余影响力在三国群雄逐鹿的时期依然不能被忽略，它连带着汉中张鲁所传承的五斗米教一并，被视为是道教组织的起源。
要将其拉下神坛，简直听起来像是个传说一般。
可或许是因为骨子里的野望，让她在身处于高台的位置上的时候更有一番沸腾鼎盛之意，她此刻竟全无要撞的是一块巨石的恐惧，只有在意图挑战挑衅一些东西的跃跃欲试。
张角为其道统据理力争，她又如何不算是在争！
乔琰回道：“我此前与足下说过，今日之辩，分为三场。这第一辩，便说一说这日月星轨。”
张角有点诧异，这是个对年幼者来说过于不讨巧的话题。
他发觉自己还是有些小瞧乔琰了。
这个能凭本事令黄巾束手的孩子，显然不会只抓着太平经中“一男者当得二女，以象阴阳”这样的论断来与他当众驳斥。
他当即问道：“以何辨日月星轨？”
乔琰拢了拢衣袖，朝着头顶指道：“不知太平精要中是如何提及日月星的？”
张角知道，乔琰显然不是对
此一无所知，而是要让这话从他的口中说出来而已。
但在张角的认知中，日月星辰之说在太平经里已承袭《天官历包元太平经》中的精要，更与三统四分历法相呼应，乔琰纵然要驳斥其中的不妥之处，凭借她的阅历，几乎是一件不可能做到的事情。
故而比起乔琰话中隐含的咄咄逼人，张角的语气显然要平和得多，“日月星三光之中，以日为长，日月为其大明，日象人君， 月象大臣， 星象百官， 众贤共照， 万物和生（*）。三光行道不懈则光照八极，失道则光灭，光在时，列星守度，不乱错行，正是天地之间，精神至极所在。”
乔琰面色不惊，继续问道：“那，何为日月之蚀，星象之灾？”
张角回道：“天地之怒，见效于日月星辰，如使和调则不蚀。上古最善之时， 大多不蚀， 后生举止无常，失天地意， 遂使阴阳稍稍不相爱，此为日蚀天灾之故。”
“那么，何又为天地之意？”乔琰又问道。
她这接连三问不曾停歇，也不曾对张角所说有任何驳斥之言，让他心中已觉有些反常。
但仔细想来又好像并没有什么问题。对方既要正太平道之学说，也诚然要听太平之言。
当先问及的日月星辰含义中，张角回的是日月星三光在太平经中的说法。
在整个太平道的学说里，颇有几分像是“为政以德，譬如北辰”的意味，将日月之行与人间事务联系在一处。
所以这第二问中，乔琰问及日食月食的现象，张角回复的便自然是，因为有人间乱象，故而有了日食景象。
当然，日既指代的是君王，日食便为君王不德这种说法，其实不只是太平道，在整个社会背景下，惯例以来都是这般认为的。
若是让任何一个生活在汉朝的人举出因日食而下罪己诏的君王，他们都能随口说出几个来。
知名典范就是汉文帝。
张角怎么想都觉得，自己给出的这两个回复没有什么问题。
至于这第三问——
张角回道：“其治清白， 静而无邪，三光大明。”
他话音刚落便听到乔琰发出了一声嗤笑。
“好！足下既已说完，便轮到我来说了，也让足下知晓，我以何凭证来说此可为第一辩。”
她这话说出之时，状似无意地朝前走出了一步。
这既像是个开始发言的征兆，又仿佛是个无形之中给对手制造心理负担的出鞘之举。
张角见她抬眸，虽因身高差距只能仰头，却分明于眸光之中不见分毫见长者的示怯，只有一派坚定。
乔琰说道：“我们逐条来辩。”
“按照足下所说，日月星三光为至极，列星守度，不乱错行，于上古人伦调和之时，为最循规蹈矩之态，可是——”
她的目光扫过了台下似乎深以为此说必然的黄巾士卒，转而朝着台下的郑玄颔了颔首，“我与北海郑公康成谈及此事，他言及他有一挚友此前与京师洞察星象月变，记录在册，正是刘洪刘元卓。”
听到刘洪和郑玄这两个名字，张角心头一跳。
若论当世最负盛名的天文学家，郑玄能进前三，刘洪却是当之无愧的魁首。
对任何一个时代的天文学家来说，能被任命主持日月交食预报的评选，正是对其地位的认可，而四年前刘洪已经得到了这个位置。
郑玄更不说了，他就算不以天文造诣声名远播，也长居青州，但对冀州人士来说这依然是一位学术地位尊崇的长者。
若非如此，历史上曹操与袁绍的官渡之战中也不会将其特意迫使而来，充当助长声名的道具，黄巾也不会见他而避。
现在一听乔琰提到他，更俨然是示意他正在现场，虽然明知道有些不合时宜，这些人也不由将目光朝着他投了过去。
乔琰已继续说了下去，“数年前刘公
提出了一种历法的雏形，名为乾象历，得到了蔡伯喈与郑公等数位有识之士的普遍认可，乾象历的根基之一，名为月离表。”
若非有郑玄在此，乔琰也不能将此话说得振振有词。
这被后世认为是明确提出了月球运动不均匀性的月离表，纵然是以乔琰的记忆力，也不可能将其原样背出，但郑玄不同。
他于幽居十三年间著书立说，唯独作伴的正是典籍与书信，对好友提出新学说的月离表却记忆深刻。
他若亲自开口多少有些占了名声的便宜，可若只是拿出事实佐证来，以及天文观测学说的记录——
那么此刻在台上辩论的依然是乔琰和张角二人。
这便无妨！
这份由郑玄默书而出的月离表，被人送到了乔琰手中，而后展开在了张角的面前。
乔琰道：“月行不均的现象，自古皆有，循序往复，也有另一重规则。与等闲不乱错行，因近代之变而乱轨，可说是毫无瓜葛！”
“倘若足下要说，人之观测推演也有穷极，即便是郑公与刘公也难免错漏，那么我与你辩一辩这日月之蚀与天地之意。”仿佛察觉到张角有意开口要说些什么，乔琰已经抢先一步说了出来。
她更是丝毫没给张角从中插话的机会，继续说道：“按太平道之学说，君王治下不清，动而生乱，道德不生，则有天地之意低回，日月星三光俱灭，正为日蚀。而若帝王多行道德，星辰也不乱其运。但——
“我纵观两汉至今数百年，却多不遵从这个说法！”
她目若朗星，唇齿之间吐露出的话充斥着一种说不出的底气。
“孝景皇帝在位之时，三年二月壬子日晦，后元年七月乙巳又晦，然前者当七国之乱平定之后，后者已有文景之治盛况，更有未来的孝武皇帝为太子，实难说是治下不清。”