[三国]你管这叫谋士？千里江风
190. 190（31w营养液加更） 备急方书……
什么医学奇迹？
那明明是系统的加点功能！
乔琰能有今日的体魄确实和她平日里的勤加苦练分不开, 但也正如华佗所说，她先前的情况应当叫做不足之症，是所依附的这具身体本身的毛病。
要发展到她现在这个状态, 已经不是她依靠着所谓的锻炼和食补，就能够在七年之中发生这种突破性发展的。
说这是医学上的奇迹也不为过。
乔琰也当然不能将其归结于什么上天垂怜的结果。
将自己和天命在这个时代捆绑在一起，并不是什么明智的操作。
就像当年汉灵帝会放任她和张角之间驳斥天人感应之说的情况一样。
倘若她今日说什么自己的身体康复是因为并州治理渐入正轨, 民生安定，上天不忍看她经历病痛的折磨，故而让她的身体康复。
那两年之后那场接连三四年的旱灾蝗灾，以及建安年间发生的那场十室九空的大疫到来, 她又该当如何让自己免于舆论影响呢。
最好的办法, 就是用另外的一件事来转移华佗的注意力。
“或许是一方水土养一方人吧。”乔琰轻描淡写的回答, 显然并不能解释华佗的困惑。
可他很快也没有这个多余的时间了。
他是因为胡椒这种在当今时代来之不易的特殊材料, 才会前来的并州。
但是乔琰又郑重其事地说道，将他请来，还有另外的一件要紧事, 需要得到华佗的支持。
对华佗这种希望将自己的医术运用在中原各处的人来说，留在一个地方其实不是他的首选。
偏偏乔琰说的是：“吴先生在并州数年间的行医, 记录了以千计数的病症。去年做总结的时候我们在其中发现了一些问题, 以伤寒病症为例，现存的这些药方都是大药方, 在配备上过于复杂了, 若是放在大州大郡也就罢了, 可若是在穷乡僻壤, 只怕能知道什么药方对症下药，也无法集齐药材。”
华佗回道：“这是因为如今的医典要的是药到病除，在医方上必得将剂量用足。”
乔琰指了指自己：“但实际上, 人本身是有自愈能力的，我这种情况可以算是特例，可也有病症减轻到一定程度后便可复原的案例，再便是通过食补以达到辅助治疗的目的。”
华佗的沉思之中，又听乔琰说道：“事实上也并不只是穷乡僻壤无法配齐药物，这天下间的药物就如同北麦南稻一般，各有其生长的环境，然现今正值动乱之时，南北之间的调度甚为不易，要寻到看诊的医者也不容易，有这个寻人寻药的时间，人已死了三回了。”
乔琰的这个说法稍显夸张，可华佗还真没有反驳她的办法。
他是个神医却不是个神仙，做不到点草成药，先前在各地诊疗的时候也只能尽量变更药方，让人便于配置而已。
但他听乔琰的语气，好像是有些想法了，便问道：“君侯的意思是？”
“我想出一本书，请元化先生负责编纂，叫做《备急方》。”
“其中的一部分，是对现存病症的记录，务求将不同的表征尽量记录下来，以便突发急症之时可判断其归属。”
“第二部分就是我先前说的，将一部分大药方简化为简便易得的小方，适应于乡里乡间。这件事不能让粗通医术的人来做，只有让元化先生承担此事我才放心。”
事实上在百年后就有这样的一本医术问世，出自名医葛洪之手，叫做肘后备急方。
意为随时可以从肘后这种便捷易得的位置将其取用到手。
三国时期大疫横行导致的医术发展，以及战争所带来的对医者的需求，在葛洪所在的时期，促成了这样一本更能普适于民间的医书形成。
但从另一个方面看，这样的医书要到西晋时期才出现，未尝不是因为天下动乱中，医者的行医遭到了极大的桎
梏。
在类似于医院的医道寺出现之前，虽有医馆的存在，医者的诊疗还是更偏重于单体的行医。
可乔琰有这样的条件，也有这样的远见来支持华佗和吴普去做这件事。
乐平月报上所刊登的医学小常识是一种推广的先行尝试，现在才是真正以系统的方式来执行。
以华佗的眼力并不会看不出来，若是能形成这样的一本救急医术，能带来多少好处。
那明明是系统的加点功能！
乔琰能有今日的体魄确实和她平日里的勤加苦练分不开, 但也正如华佗所说，她先前的情况应当叫做不足之症，是所依附的这具身体本身的毛病。
要发展到她现在这个状态, 已经不是她依靠着所谓的锻炼和食补，就能够在七年之中发生这种突破性发展的。
说这是医学上的奇迹也不为过。
乔琰也当然不能将其归结于什么上天垂怜的结果。
将自己和天命在这个时代捆绑在一起，并不是什么明智的操作。
就像当年汉灵帝会放任她和张角之间驳斥天人感应之说的情况一样。
倘若她今日说什么自己的身体康复是因为并州治理渐入正轨, 民生安定，上天不忍看她经历病痛的折磨，故而让她的身体康复。
那两年之后那场接连三四年的旱灾蝗灾，以及建安年间发生的那场十室九空的大疫到来, 她又该当如何让自己免于舆论影响呢。
最好的办法, 就是用另外的一件事来转移华佗的注意力。
“或许是一方水土养一方人吧。”乔琰轻描淡写的回答, 显然并不能解释华佗的困惑。
可他很快也没有这个多余的时间了。
他是因为胡椒这种在当今时代来之不易的特殊材料, 才会前来的并州。
但是乔琰又郑重其事地说道，将他请来，还有另外的一件要紧事, 需要得到华佗的支持。
对华佗这种希望将自己的医术运用在中原各处的人来说，留在一个地方其实不是他的首选。
偏偏乔琰说的是：“吴先生在并州数年间的行医, 记录了以千计数的病症。去年做总结的时候我们在其中发现了一些问题, 以伤寒病症为例，现存的这些药方都是大药方, 在配备上过于复杂了, 若是放在大州大郡也就罢了, 可若是在穷乡僻壤, 只怕能知道什么药方对症下药，也无法集齐药材。”
华佗回道：“这是因为如今的医典要的是药到病除，在医方上必得将剂量用足。”
乔琰指了指自己：“但实际上, 人本身是有自愈能力的，我这种情况可以算是特例，可也有病症减轻到一定程度后便可复原的案例，再便是通过食补以达到辅助治疗的目的。”
华佗的沉思之中，又听乔琰说道：“事实上也并不只是穷乡僻壤无法配齐药物，这天下间的药物就如同北麦南稻一般，各有其生长的环境，然现今正值动乱之时，南北之间的调度甚为不易，要寻到看诊的医者也不容易，有这个寻人寻药的时间，人已死了三回了。”
乔琰的这个说法稍显夸张，可华佗还真没有反驳她的办法。
他是个神医却不是个神仙，做不到点草成药，先前在各地诊疗的时候也只能尽量变更药方，让人便于配置而已。
但他听乔琰的语气，好像是有些想法了，便问道：“君侯的意思是？”
“我想出一本书，请元化先生负责编纂，叫做《备急方》。”
“其中的一部分，是对现存病症的记录，务求将不同的表征尽量记录下来，以便突发急症之时可判断其归属。”
“第二部分就是我先前说的，将一部分大药方简化为简便易得的小方，适应于乡里乡间。这件事不能让粗通医术的人来做，只有让元化先生承担此事我才放心。”
事实上在百年后就有这样的一本医术问世，出自名医葛洪之手，叫做肘后备急方。
意为随时可以从肘后这种便捷易得的位置将其取用到手。
三国时期大疫横行导致的医术发展，以及战争所带来的对医者的需求，在葛洪所在的时期，促成了这样一本更能普适于民间的医书形成。
但从另一个方面看，这样的医书要到西晋时期才出现，未尝不是因为天下动乱中，医者的行医遭到了极大的桎
梏。
在类似于医院的医道寺出现之前，虽有医馆的存在，医者的诊疗还是更偏重于单体的行医。
可乔琰有这样的条件，也有这样的远见来支持华佗和吴普去做这件事。
乐平月报上所刊登的医学小常识是一种推广的先行尝试，现在才是真正以系统的方式来执行。
以华佗的眼力并不会看不出来，若是能形成这样的一本救急医术，能带来多少好处。