第一六〇〇章 行祷保护尊(第2页)

 “素梅喏玛有伊涩侬精密的修辞论吗？”

 “没有，但素梅喏玛有思嘉尔竖琴的韵。”

 “素梅喏玛有金戈尔登的搏击术吗？”

 “没有。但素梅喏玛有左手锋。”

 “素梅喏玛有黎格雅诺玛的雅戈精工造吗？”

 “没有。但是，我要问你可可喏玛大地，哪儿才会有猎者中的豹眼王？”

 而且祭祀者温扬玉泰更知道:豹眼王和豹眼，一旦在手感上粘着那些可可喏玛大地上的菁华之一，瞬间锐化手脚的速度往往会变得匪夷所思。这其实更是令外邦异常忌讳的事情。

 所以，在可可喏玛大地上，那些武志旺势的族邦，都对素梅喏玛忌讳有加。没有十足的把握，他们也从来不会执意发难。

 其实，在素梅喏玛除了祭祀乐，还有传承武志《妙要刹》的神秘精奇门——族尊梅喏什。

 和黎格雅喏玛的雅戈精工造相比，《妙要刹》的鼎石柱语录是完全公开的。而雅戈精工造却是黎格雅诺玛人永恒的奥义和秘笈。

 奇怪的地方在于:《妙要刹》尽管在可可喏玛大地上，仿佛《羽焰彩蛇》为世共知之。但是，却是唯有神秘传承，才可以打开至理的法根门户。

 在人们的默认里，那其实就是素梅喏玛的族尊梅喏什。只是族尊梅喏什就像他传承的法典一样，历来都是沉默的。

 但是，在古老的素梅喏玛族礼中，猎态武志传承的标志就在三尊帕尔古保护神的鼎石柱。

 这个时刻，祭祀者温扬玉泰完成了对于五尊太阳神的祝祷之后，终于走下台阶，亲祷三个素梅喏玛的保护尊，就是因为:不属素梅喏玛渔猎的日子，这些进入可可喏玛原始森林里的豹眼王钵什雅柯儿、豹眼毕嬗龙奋和豹眼久之玉锲喏可不像平常那样走那熟稔的脚道。

 这个自在行的萨克诺日，祭祀者温扬玉泰行祷三个帕尔古的保护尊，就是意在化散猎者道路上的歧途。

 因为，祭祀者温扬玉泰和乐者们知晓:唯有在熟悉素梅喏玛猎者的道路上，素梅喏玛行祭才会招徕灵魂。