第十四章 九品登天阶梯(第2页)

　　“果然如此，你身上的提升不是某方面的强化，而是全方面的提升……”

　　半年后，经过较长时间研究的浮光道人看着自己总结的信息，发出一声感慨。

　　边上的楚泰看着其结论，也是颇为惊讶。

　　经过这些年的学习，楚泰已经知道东极辰光大天本身并没有明确的境界划分，或者说不同修行体系的境界划分体系都是相互独立的，且最终追求也各不相同。

　　远的不说，那些初成鬼仙下乘功果之人，若无法宝在手，都不一定打得过现在的楚泰。

　　并且，这类情况不是单单存在于鬼仙体系之中，在浮光道人提供的诸多典籍之中，走天仙法门的人也不一定有多强大。

　　最近的记载是七百年前，某位修行小有所成，刚刚将元神凝聚成赤子婴儿的散仙，在灾劫未过，外功不足的情况下就急于飞升，最终导致半路被拦截下来，险些被人炼成第二元神。

　　类似的情况在地仙一系，神仙体系当中也有记载，都被金华宗的前辈记录下来，作为警示后人的典型案例。

　　因此，从古至今东极辰光大天的修行体系都非常模糊，成仙更接近于一种身份，而不能作为境界高深的标准，同时境界高深也不能作为战力强大的标准。

　　这等情况直到太乙真君传道大天，方才勉强定下了一个粗略九品划分之法，也被称之为九品登天。

　　在这个体系之中，九品凡俗，即凡俗之人，或有超常之能，但无超凡之力，典型的例子是一些修行外功，还未由外而内的横练高手，虽超乎常人，但无法直接影响到外物。

　　八品得术，多指代旁门左道，神婆巫汉一流，其法力多因为术法而成，修行一术便凝聚一道法力，比起九品具有一定超凡能力，但整体提升有限，依旧属于肉体凡胎的级别，寿元和生命本质同一般人几乎没有区别，看上去存在的寿命差距，也多为对后天损耗的弥补，而非先天寿元的提升。

　　七品学法，即道中得一法，能够形成体内法力内循环，且获得一定的法理，生命本质得到了初步提升，且这一阶段能力的跨度开始提升。

　　楚泰先前学习《明月观存法》有所成就，就可以算是七品学法的偏科典型，现在填补诸多不足，依旧处在七品学法的阶段。