第十四章 九品登天阶梯(第3页)

　　在金华宗内部，这三个等级也被称之为寻道三品，或者入道三品，属于打磨基础的阶段，具体战斗能力需要根据实战，并不存在入了七品就一定强于九品的说法。

　　其上则是求道三品，或者化仙三品，指代向着仙真转化，得享长生的意思。

　　此三品最下为六品聚灵，体内法力循环运转圆满，形成类似于阴神、灵胎、真符、金丹一类特性，生命的本质已经出现了一定的蜕变，用道经的描述就是凝聚的真性、道性，哪怕肉体死亡也有能力继续存活。

　　在当初定下诸多品级能力的时候，太乙真君将鬼仙下乘功果视作是这一品级的门槛。

　　按照浮光道人自己的描述，渥丹道人处在这一阶段，他自己也算是这一阶段。

　　从这里，楚泰也看出了此方大天修行的一大特点，想要长生并不难，就好像成仙，又好像晋升入六品一样。

　　但想要长生不死却不容易，就好像飞升天府，又好像浮光修行数甲子依旧停留在六品一样。

　　六品之上的五品为铸格，特性是精气神进一步融合，阴神、灵胎、真符小有所成，百年前浮光道人若成功升华出太乙耀罗丹阳之炁，便可突破此境界，只可惜中途受到两天碰撞影响，功亏一篑，如今更是出现修为倒转。

　　这一境界最典型的特点就是结成元神，或者凝聚金丹三转，真符蜕变生出紫青之色等等，代表其拥有了对应的位格在身，也是天仙一系传承飞升天府的基础。

　　按照浮光道人的推测，凝聚了九泉阴景濛勃之炁的天门神君应该是属于这一等级的存在，不过如今兼修魔法，外加先前身受重伤，很有可能也出现境界倒转的情况，不知道是否还维持这一位格。

　　但无论天门神君境界是否倒退，其修行数百年，战斗力必然比一般六品修士要强大许多。

　　再往上的四品在太乙真君留下的言语中被称之为天人，代表精气神彻底融合，其本身已经和凡俗的概念完全分离，从生理上已经不能视作是同类。

　　移山倒海、缩拿日月、摩弄乾坤等等大神通算是这一等级的标配，战斗力跨度进一步拉大，也是当今诸多旁门大能所在的境界。