第20章 伽利略·伽利雷：科学巨匠的光辉与磨难的传奇一生(第2页)

 宗教上的反对主要来自《圣经》中的某些章节。例如，诗篇93:1、96:10和历代志16:30中提到：“世界也建立它不能移动。”诗篇104:5也说：“他（耶和华）奠定了大地的根基，不要永远移动它。”传道书1:5进一步说：“太阳也升起，太阳落下，赶往它升起的地方。”约书亚记10:14则提到：“太阳，在基遍站着……”这些经文被解读为支持地心说，认为地球是固定不动的。

 伽利略根据他在1609年的天文观测（《星际使者》1610）扞卫了日心说。1613年12月，佛罗伦萨大公爵夫人克里斯蒂娜与伽利略的一位朋友和追随者贝内特托·卡斯特利（Benedetto Castelli）讨论了《圣经》与地球运动的关系。伽利略受此启发，给卡斯特利写了一封信，辩称日心说与《圣经》文本并不矛盾。他认为，《圣经》是信仰和道德的权威，而不是科学的权威。这封信虽然没有出版，但广为流传。

 两年后，伽利略给克里斯蒂娜大公爵夫人写了一封更长的信，将先前的论点从八页扩展到四十页。在这封信中，伽利略进一步阐述了他的观点，强调科学和宗教之间的区别。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 到1615年，尼古拉·洛里尼神父将伽利略关于日心说的着作提交给罗马宗教裁判所，指控伽利略和他的追随者试图重新解释《圣经》，这被视为违反了特伦特议会的规定，并带有新教的倾向。洛里尼特别引用了伽利略给卡斯特利的信。

 1616年初，弗朗切斯科·英戈里（francesco ingoli）向伽利略发送了一篇关于哥白尼体系的论文，提出了反对日心说的十八种物理和数学论证。这篇论文主要借鉴了第谷·布拉赫的观点，特别是关于恒星大小的问题。英戈利认为，日心说中恒星的距离非常大，这“显然证明了……恒星的大小如此之大，因为它们可能超过或等于地球自身轨道的大小”。

 1616年2月，宗教裁判所成立了一个调查委员会，审查日心说的科学和神学依据。委员会宣布，日心说是“哲学上的愚蠢和荒谬，由于在许多地方明显地与《圣经》的意义相矛盾，因此是正式的异端”。宗教裁判所进一步裁定，地球运动的思想“在哲学上接受了相同的判断，并且……在神学真理方面……至少在信仰上是错误的”。

 这一裁决对伽利略产生了重大影响。尽管他在随后的几年中继续进行科学研究，但他的日心说观点受到了严格限制。1632年，伽利略出版了《关于两个主要世界体系的对话》，再次扞卫日心说，结果被宗教裁判所审判，被迫撤回其观点，并被判处终身软禁。

 在1633年，伽利略面临了宗教裁判所的审判，这一事件标志着他与罗马教会关系的彻底破裂。在此之前，尽管教皇乌尔班八世曾要求伽利略在《关于两个主要世界体系的对话》中公正呈现日心说与地心说的争论，并避免明确支持日心说，但伽利略的着作仍被视为对教会教义构成了挑战。乌尔班八世本人在此前对伽利略抱有友好态度，但随着时间的推移，他逐渐沉迷于宫廷阴谋和国家事务，对可能威胁到自己生命和地位的迫害感到担忧。

 在这种背景下，伽利略的敌人以及法院内部的一些人士开始利用教皇的这种不安情绪，将伽利略的问题提上了议程。他们指责伽利略在扞卫教会教义方面无能为力，甚至可能是在暗中破坏教会的权威。乌尔班八世在愤怒和恐惧的驱使下，对伽利略做出了严厉的判决。