第225章、皇帝的预判

 皇家想“供奉”哪些人，是不是一定需要儒门认可？

 当然可以一意孤行，只要觉得能承受天下儒生的“离心离德”就可以。

 但皇帝又不是没有给出解决方案：儒学已被皇帝视为“囊括所有学问”的学问，只看你们愿不愿意迈出这一步。

 这毫无疑问是一次思想上的大震荡。

 百家苑之中皇帝的决定和赏格传出来之后，申时行也压不住大家的担心，呈请皇帝再次专门开一次燕朝，这次不拘进贤院的诸位。

 朱常洛没有拒绝，这次燕朝选择在乾清宫里开。

 一房四院，都有人参与，已经算是小半个朝堂了，来的还都是朝堂的中坚力量。

 乾清宫正殿的明间里站得满满当当。

 参拜过后，朱常洛也直奔主题：“为朕有意在万岁山定立圣庙、刻定律碑林一事，有些臣工已经上了题本、奏本，老规矩，朕也命人把大伙的主张、依据都摘录了出来。王安，你先念一念。”

 田义和陈矩虽然目前身体还好，但年纪越来越大。

 现在殿中有这么多人，王安来代劳，念得响亮一些。

 朝臣们的主张，大多都是委婉劝阻。

 依据包括：

 已经有孔庙了，既供奉着至圣先师，还有其他从祀的先哲。再立一庙，也以圣名之，孔庙圣哲们何去何从？这说的是混乱问题。

 圣庙规矩，是要有发现“定律”的功绩。如今要由末学后进对圣哲们的学问言论再重新注解、提炼出定律吗？恐怕后人并不信服。这是原教旨的借口。

 另外这定律的范围似乎不止气理本源，也有一些机巧小道。就好比目前，似乎墨翟等人的发现最容易提炼出许多来。然而当年百家争鸣，大成至圣先师与他们大体都是同时代的人，谁尊谁卑谁主谁次？

 王安念了很多，朱常洛看着神情不安的重臣，第一个安排是：“今日燕朝，自然会在青史上留一笔。朱卿，着经史馆暂充起居注官，记一记。”

 这个安排说出来，众人更加觉得严肃，同时也有浓重的使命感。

 而申时行面带忧愁：其实这何尝不是皇帝对太常寺的不满，半年时间过去了，他们并没能迈出那一步。

 如今皇帝来了这么一手，是要催促甚至逼迫着大家开始主动去改革儒学了。

 太监们抬来了书案，朱赓这个御书房中极大学士安排了人，经史馆的修撰、编修忐忑地坐到了后面。

 墨已磨好，他们都握起笔，蘸好墨，紧张地望着大家。

 然后是朱常洛先开口：“基于周公及三代礼乐，夫子之后世间始有儒学。然此前，虞夏商周，王朝更替，生民繁衍，自不能说全无学问。而后历朝历代，儒虽渐成显学，也有君臣崇佛信道，偏重法治。朕先开宗明义：一切学问，都是参悟自天地人，为了让天下生民能安身立命繁衍生息。”

 那边笔走不停，这边郑重恭听。

 朱常洛明白地说：“卿等都是饱读之士，依据朕不必多讲。即便天子之尊，既有受命于天之言，也有兵强马壮者为之之语。显学、异端，实则无非天家尊崇什么学问、认为尊崇什么学问于国有益，江山既稳，百姓也能各安其职。但绝不是说，儒学就是天下唯一的学问。”