第225章、皇帝的预判(第2页)

 乾清宫里的气氛是凝滞的，天子的言语已经在自己撕掉天子的神圣性了。

 这种事他都愿做，对儒学本身再有什么看法又有多奇怪？

 这还是他提前命人来记载今天这次燕朝，随后再说出这些话。

 朱常洛在继续：“朕也是学儒长大，朕此时也认为，儒学好。好就好在，一直是兼收并蓄的，一直都是立足于经世济民、以民为本的。今日卿等为难，朕为卿等找来一句。夫子有言：述而不作，信而好古。若论学问思想，夫子也秉承着总结前朝得失的宗旨，述而信之。今时今日，卿等可述、可好之古，则是虞夏商周而至秦汉唐宋明。”

 这八个字，说的是儒学的由来。司马迁所记：孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。

 在总结和继承了此前三代“亲亲”、“尊尊”的传统文化基础上，在提炼了更早时期六德、六行、六艺的基础上，他才提出了自己的思想主张，但同时也说自己只是“述而不作，信而好古”。

 朱常洛给出自己的观点：“总结历朝历代得失，不断推陈出新，正是儒学本色。孟子说出了政在得民，董仲舒兼采百家有了天人感应。而后程朱主张了理学，如今又繁衍出心学。儒学本就不断在变

，如今为何不能再破桎梏？只不过是儒学千余年来都是显学，因而成门成教。朕以为，这是两回事。”

 最后一锤定音：“今日卿等再有见解，该从学问本身来谈，不该从儒门、儒教的立场来谈！”

 两个临时的起居注官一口气记到了这里，手腕都开始微酸，而后敬畏地看了一眼皇帝。

 不管怎么样，皇帝这番话至少是对儒学的源头和变迁都有非常清晰的梳理。

 说的话非常现实，最后也点破了此刻这个燕朝的本质起因：儒本不神圣，正如皇帝也本不神圣。

 中间虽然隐去了唐时的天命论，但点出了天人感应，其实也就说明了天家和儒门只不过相辅相成。

 如今这个燕朝，其实不是因为儒学该不该改变，而是皇帝口中的儒门、儒教愿不愿意改变。

 大殿之中顿时沉默着，大家的目光看着的只有两人。

 一个是申时行，一个是孔尚贤。

 前者是太常大学士，如今专管的正是天下文教。后者是夫子后裔，若说有儒门，他家是“门主”，若说有儒教，他家是“教主”。

 朱常洛看的是申时行。

 孔尚贤需要看吗？

 申时行压力很大，他也知道必定要由他第一个开口。

 “臣有一问，斗胆奏请陛下解惑。”

 “讲。”

 申时行已经虚岁六十九的人了，先行了个跪礼，然后问道：“陛下既然开宗明义，臣也斗胆请教：昔年百家争鸣，儒道法墨等诸家并称。如今要诸道合一，以儒学统率之，先不论儒生之惶惑，各家传人，焉能安然处之？”

 朱常洛凝视着他，先说道：“燕朝也是朝会，既是议事，明白说话。这个疑惑，朕来答，申卿先平身。”

 “……臣谢陛下隆恩。”

 他站了起来之后，朱常洛就说道：“看来定要给句准话。不过申太常这一问，倒不算完全从儒门、儒教的立场来问，是一个务实问题。”