红楼：我是贾琏断刃天涯
第502章 贾不器，太鲁莽了(第3页)
这还能忍啊？
怎么说呢，即便是张庭恩和林如海，也认为贾琏太过鲁莽了，怎么敢在科举上动手脚呢？这人得多飘啊，才敢这么干。
别说什么这是广东布政使领衔，不是巡抚的意思。说出去谁信啊，你还代理两广总督呢。
张庭恩不好说话，林如海跳出来反驳郭衍，贾氏实学的基础是格物，可以叫格物学。也是儒家学问的分支。郭大人非要咬文爵字讲传统，那请问昔日六艺今何在？别的不说，郭大人能射箭么？还是说会驾车、会骑马？
宁克则跳出来批驳林如海，不要混淆概念。贾氏实学，就是贾某人的一点私心，绝对不能算儒学一脉，作为圣人门下，必须要正本清源。
现在这个内阁，就这么一个格局，经常出现林如海一对二，潘季驯作为中立者看戏吃瓜。
但是今天有点特别，不知道潘季驯脑子里的哪根弦坏了，站出来阴阳宁可。
大概意思是，按照宁大人的说法，朱子要克己复礼，试问宁大人，要不要恢复周礼呢？要不要搞井田制呢？哦，王莽搞过，那可是天下公认的乱臣贼子。再有，理学也好，心学也罢，大家都是读过史书的人，试问理学和心学，有没有将佛、道两家的思想纳入其中呢？就问你有没有？
宁克直接被问的破防了，对潘季驯破口大骂，说他欺师灭祖。
一直没表态的张庭恩，在宁克说潘季驯“欺师灭祖”的时候，开口提醒一句：“宁大人，就事论事，不要上升到人身攻击。别以为就你会给别人扣帽子！大家都是儒家一脉，都是读圣贤书走上仕途，走到内阁这一步，心思还是放在天下上，不要以私心为先，国家次之。”
张庭恩说的很含蓄了，儒家的发展历程，读过史书的人都知道。从南北朝开始，儒家面对佛家就落下风了，若不是佛家弟子不事生产，不干人事，威胁到了世俗的皇权，导致出现了几次大规模的灭佛时期，加之随后的改朝换代频繁，儒家还真就不一定占主导地位了。到了唐朝，李家还自号老子后人呢，道家也跳出来搞事情了。也就是道家人强调的是修自身，不像佛家那样叫嚣要渡世人，儒家收到的夹击更猛烈。
唐宋八大家的韩愈的一些言论，都在史书上写着呢。至于理学，在两宋一度被打成为学的，朱熹也被人扣了不少黑锅。嗯，还被写进明朝的小说呢，冯梦龙多半是心学弟子。
张庭恩的意思很明显了，贾琏也是儒家一脉，他要不是，我也不能是了。那么是不是可以认为，你想做首辅啊？为了达到目的，直接给本首辅开除出儒家了？就你这点私心，真当别人看不出来么？
内阁吵归吵，不要上升到致人于死地的攻击程度。
张庭恩的一番话，宁克听了直接冷静了下来，随后吓出了一身的冷汗。他不难想到张庭恩会起疑心，那么潘季驯这个看似老实的家伙，就是在给他挖坑。实际上潘季驯真没给他挖坑，只是单纯的看他这种人不顺眼。作为实干派，潘季驯对贾琏谈不上欣赏，但是认可他走到哪都在做事实的风格。相比之下，那些嘴炮文人，潘季驯觉得，还是贾琏更亲近一些。
“再议吧！”内阁大臣之间的小会，随着张庭恩息事宁人的一句话，暂时搁置了这个话题。
问题是没解决，今后还是要继续吵的，只不过要先确定好吵架的范围，别动不动上升到欺师灭祖，要开除人家儒籍的地步。
真的这么干，那就是不死不休了。
在场的诸位阁臣，其实都读过史书，都知道儒家的发展历史大概是个啥情况。也都知道，科举就是一块敲门砖，不是啥完事不易的道理。
朱熹喊：天不生仲尼，万古如长夜。出于自身利益的角度出发，徒子徒孙们能不跟着喊么？
喊归喊，别当真啊。读书归读书，做事归做事。儒家在发展的过程中，那也是不断演进的。要知道，最近《尚书》被证伪的议题，闹的沸沸扬扬的，与其对贾琏喊打喊杀，还不如学儒家的前辈们，将各路思想纳入体系。
张庭恩去见承辉帝，通报了内阁小会上的争吵，意见无法统一。
承辉帝叹息道：“贾不器，确实受到了西学不少影响，也认可一部分实用西学的内容。骨子里，他还是儒家一脉，看不上西学。此前听他讲，中学为体，西学为用，朕还是认可的。此事，不可大张旗鼓，以免导致天下沸沸扬扬。”
张庭恩听了沉默了好一会才道；“陛下，微臣以为，已经压不住了。此事，注定会闹大的。贾琏，还是太鲁莽了。”
承辉帝听了摇头道：“王阳明主张知行合一，贾氏实学主张从实践出发，提倡格物致知，怎么就不是儒学一脉呢？太祖还制定了算经入科举呢，难不成还要连太祖一起拉出来骂不成？郭卿、宁卿，还是太过危言耸听了。”
一句话，不轻不重的表达了不满，并没有过分的批评宁可和郭衍。
张庭恩也是懂听话音的，承辉帝肯定不会针对郭衍和宁克，这俩内阁大臣在内阁里头，就是为了发出不同声音的。
为了避免争论范围的扩大化，承辉帝才先在两人私下对话中，给贾氏实学定性，并没有跳出儒学一脉。你非要往前追述，北宋时期，还有所谓的气学呢，算不算儒家范畴呢？
实际上儒家发展到了宋朝，就是一个大杂烩，真当大家没读过书么？儒家能在宋朝以后继续成为显学，不是儒家多厉害，而是把竞争对手都干死了，把人家的思想中的精髓，都纳入了到了儒学的体系中。当然了，儒家自身的沉渣，也都保留下来了，并且因为符合皇权的利益，被纳入体系中。
真以为理学主张的三纲五常，是胡乱叫喊么？
真正目的是为了更为严苛的等级分明！不信你问朱熹，他解释注释的孟子，真的就是真的孟子的本意？
(本章完)
怎么说呢，即便是张庭恩和林如海，也认为贾琏太过鲁莽了，怎么敢在科举上动手脚呢？这人得多飘啊，才敢这么干。
别说什么这是广东布政使领衔，不是巡抚的意思。说出去谁信啊，你还代理两广总督呢。
张庭恩不好说话，林如海跳出来反驳郭衍，贾氏实学的基础是格物，可以叫格物学。也是儒家学问的分支。郭大人非要咬文爵字讲传统，那请问昔日六艺今何在？别的不说，郭大人能射箭么？还是说会驾车、会骑马？
宁克则跳出来批驳林如海，不要混淆概念。贾氏实学，就是贾某人的一点私心，绝对不能算儒学一脉，作为圣人门下，必须要正本清源。
现在这个内阁，就这么一个格局，经常出现林如海一对二，潘季驯作为中立者看戏吃瓜。
但是今天有点特别，不知道潘季驯脑子里的哪根弦坏了，站出来阴阳宁可。
大概意思是，按照宁大人的说法，朱子要克己复礼，试问宁大人，要不要恢复周礼呢？要不要搞井田制呢？哦，王莽搞过，那可是天下公认的乱臣贼子。再有，理学也好，心学也罢，大家都是读过史书的人，试问理学和心学，有没有将佛、道两家的思想纳入其中呢？就问你有没有？
宁克直接被问的破防了，对潘季驯破口大骂，说他欺师灭祖。
一直没表态的张庭恩，在宁克说潘季驯“欺师灭祖”的时候，开口提醒一句：“宁大人，就事论事，不要上升到人身攻击。别以为就你会给别人扣帽子！大家都是儒家一脉，都是读圣贤书走上仕途，走到内阁这一步，心思还是放在天下上，不要以私心为先，国家次之。”
张庭恩说的很含蓄了，儒家的发展历程，读过史书的人都知道。从南北朝开始，儒家面对佛家就落下风了，若不是佛家弟子不事生产，不干人事，威胁到了世俗的皇权，导致出现了几次大规模的灭佛时期，加之随后的改朝换代频繁，儒家还真就不一定占主导地位了。到了唐朝，李家还自号老子后人呢，道家也跳出来搞事情了。也就是道家人强调的是修自身，不像佛家那样叫嚣要渡世人，儒家收到的夹击更猛烈。
唐宋八大家的韩愈的一些言论，都在史书上写着呢。至于理学，在两宋一度被打成为学的，朱熹也被人扣了不少黑锅。嗯，还被写进明朝的小说呢，冯梦龙多半是心学弟子。
张庭恩的意思很明显了，贾琏也是儒家一脉，他要不是，我也不能是了。那么是不是可以认为，你想做首辅啊？为了达到目的，直接给本首辅开除出儒家了？就你这点私心，真当别人看不出来么？
内阁吵归吵，不要上升到致人于死地的攻击程度。
张庭恩的一番话，宁克听了直接冷静了下来，随后吓出了一身的冷汗。他不难想到张庭恩会起疑心，那么潘季驯这个看似老实的家伙，就是在给他挖坑。实际上潘季驯真没给他挖坑，只是单纯的看他这种人不顺眼。作为实干派，潘季驯对贾琏谈不上欣赏，但是认可他走到哪都在做事实的风格。相比之下，那些嘴炮文人，潘季驯觉得，还是贾琏更亲近一些。
“再议吧！”内阁大臣之间的小会，随着张庭恩息事宁人的一句话，暂时搁置了这个话题。
问题是没解决，今后还是要继续吵的，只不过要先确定好吵架的范围，别动不动上升到欺师灭祖，要开除人家儒籍的地步。
真的这么干，那就是不死不休了。
在场的诸位阁臣，其实都读过史书，都知道儒家的发展历史大概是个啥情况。也都知道，科举就是一块敲门砖，不是啥完事不易的道理。
朱熹喊：天不生仲尼，万古如长夜。出于自身利益的角度出发，徒子徒孙们能不跟着喊么？
喊归喊，别当真啊。读书归读书，做事归做事。儒家在发展的过程中，那也是不断演进的。要知道，最近《尚书》被证伪的议题，闹的沸沸扬扬的，与其对贾琏喊打喊杀，还不如学儒家的前辈们，将各路思想纳入体系。
张庭恩去见承辉帝，通报了内阁小会上的争吵，意见无法统一。
承辉帝叹息道：“贾不器，确实受到了西学不少影响，也认可一部分实用西学的内容。骨子里，他还是儒家一脉，看不上西学。此前听他讲，中学为体，西学为用，朕还是认可的。此事，不可大张旗鼓，以免导致天下沸沸扬扬。”
张庭恩听了沉默了好一会才道；“陛下，微臣以为，已经压不住了。此事，注定会闹大的。贾琏，还是太鲁莽了。”
承辉帝听了摇头道：“王阳明主张知行合一，贾氏实学主张从实践出发，提倡格物致知，怎么就不是儒学一脉呢？太祖还制定了算经入科举呢，难不成还要连太祖一起拉出来骂不成？郭卿、宁卿，还是太过危言耸听了。”
一句话，不轻不重的表达了不满，并没有过分的批评宁可和郭衍。
张庭恩也是懂听话音的，承辉帝肯定不会针对郭衍和宁克，这俩内阁大臣在内阁里头，就是为了发出不同声音的。
为了避免争论范围的扩大化，承辉帝才先在两人私下对话中，给贾氏实学定性，并没有跳出儒学一脉。你非要往前追述，北宋时期，还有所谓的气学呢，算不算儒家范畴呢？
实际上儒家发展到了宋朝，就是一个大杂烩，真当大家没读过书么？儒家能在宋朝以后继续成为显学，不是儒家多厉害，而是把竞争对手都干死了，把人家的思想中的精髓，都纳入了到了儒学的体系中。当然了，儒家自身的沉渣，也都保留下来了，并且因为符合皇权的利益，被纳入体系中。
真以为理学主张的三纲五常，是胡乱叫喊么？
真正目的是为了更为严苛的等级分明！不信你问朱熹，他解释注释的孟子，真的就是真的孟子的本意？
(本章完)