第503章道术不分的定性(第3页)

 文中还有以上一段话，又纠缠了一段时间，也没吵出个结果来。

 无论如何，贾氏实学再次进入天下读书人的视野，随后广东布政使的奏折出场，内阁发在邸报上，并强调，广东只是试点，先看看效果再说。

 也就是说，在搞定了宗室学堂的增设实学科目之后，在内阁已经没有争议了，就算有，也不敢有。

 随后，皇帝再发上谕，翰林空缺颇多，开庶吉士考试，补翰林之不足。

 更不客气的是，在上谕中明确了一点，算经成绩不达标者，不得入翰林。

 还是那句话，大多数读书人骨子里是软弱的，他们也就是在私下里发牢骚，为了个人前途，并没有形成大规模的抗议浪潮。

 当然也确实有一些官员，上奏反对，都不用皇帝出手，内阁就给他们一巴掌。或调往边疆，或降级使用，一点都不带惯着的。

 有趣的是，如此操作之下，竟无一人辞官。

 京城里发生的事情，贾琏知道都是旧闻了，这段时间收到了不少来自林如海和张庭恩的信。信里措辞都不太客气，大概意思就是，竖子，莫再惹是生非。贾琏看了也就是微微一笑，如果能推广实学，再大的风波，也值得试一试。

 至于广西那边要求跟随的奏折，内阁直接回了一句：不可！好好做事，勿生他念。

 这个事情的余波，在民间又持续了一段时间，只不过不是在京城，而是在两江。

 这地方读书人多，所以闹的也比较厉害。不过因为读书人多呢，想法就多。并没有一边倒，而是四六开。小部分还是支持实学的，认为实用之术，为何不学呢？因为这个事情，江南各地的读书人，闹腾了好长一段时间。从最初的两派，又衍生出好几派学说。

 怎么说呢，天下文章一大抄，学说也一样。每个人对世界的理解和认知都不一样，同样一件事情，每个人的看法和观点都不一致。有权威的时候，争议少一点，没权威的时候，那就能吵翻天，谁都要执牛耳，都想做正统。

 这个大家看看心学就知道了，王阳明在的时候还好点，王阳明没了，分裂成一堆学派，都说自己是正宗。

 这类情况是不是很眼熟啊？王老吉与和其正，谁才是正宗啊？某教，不也分两大派么？

 皇帝和内阁出手定性之后，其实存在争议的范围就是道、术之争了。

 官方认证，贾氏实学出自格物，乃儒术中的实用之学。

 后续的争论，其实就是术的重要性，以及解释权之争。

 这类争论的意义不大，因为这是《贾氏实学》，看名字就知道，没啥可争的。可是人啊，不就是喜欢争么？

 广东方面，圣旨下达后，一片欢呼声，吹捧贾琏的风潮又开始了。

 《贾氏实学》的出版，再次迎来一波高潮。

 各地府县，纷纷强制要求学子，必须学好贾氏实学，要考的。

 这事情看着荒唐，其实一点都不荒唐。

 因为整个大周朝的地方官员，亲眼目睹了，贾琏虽然人不在京城，却好好的给天下官员上了一课，怎样做才是今上喜欢的臣子。

 只能说，这是承辉帝再一次的定调子，延续了此前一系列的变法。并不是单纯的皇帝给贾琏的学问背书那么简单。

 所有官员都有一个清醒的认识，皇帝需要的是实干的官员。当今陛下，要开创盛世，什么是盛世？如何理解？

 很简单，文治武功，内部整顿吏治，从预算到审计，再到全面推行考成法，凡是做官的，心里都有一本账。再不改变，升官就没自己的事情了。装，也要装的勤政一点。对外，则注定要开启新一轮的扩张。对着历朝历代的地图，无论是陆地上的安西、安东，还是昔日的海外宣慰司。

 总而言之，汉唐拥有的安西，要拿回来。明朝开创的南洋宣慰司，也要拿回来。